【自皈依】

摘自向智尊者著的《正念之道》第157至158頁，橡樹林出版，2006年8月。

佛陀人滅之前的最後一個雨季，待在貝魯瓦村……他隨即做出底下莊嚴與鄭重的聲明，其中蘊含非凡與深遠的意義：

「阿難！自做洲，自皈依！不要皈依他者！讓法成為你的洲，讓法成為你的皈依處；不要皈依他者！

阿難！比丘如何自做洲，自皈依，而不皈依他者呢？法如何成為他的洲與皈依處，而非他者呢？

於此，比丘於身觀身……於受觀受……於心觀心……於法觀法而住，精勤、正知與正念，去除對世間的貪欲與憂惱。

依此，阿難！比丘將能自做洲與自皈依，而不他依；依此，他將以法為洲與皈依處，而非他者。

凡如此者，阿難！無論於現在或我滅後，皆將自洲自依而住，而不他依；以法為洲與皈依處，而不依他。我的比丘僧中若有人願意如是修行，他們皆可達到究竟果位。」

：我思唯佛陀入滅前對阿難尊者的這番勸告，領悟修習四念處將導向入流果、一來果、不還果和阿拉漢果，它將導向寂滅。

【法的延續】

摘自向智尊者著的《正念之道》第159頁。

「阿難賢者！因何緣故，佛陀入滅後，正法不久住？又阿難賢者，因何緣故，佛陀入滅後，正法久住？」

「說得好，跋陀賢者，說得好！你的智慧令人歡喜，你的洞見令人歡喜，你的問題真好！賢者！如果四念處未被培養與未被經常修習，則佛陀滅後正法將不久住。但賢者，如果四念處被培養與被經常修習，則佛陀滅後正法將久住。」

：我思唯佛子的責任，就是讓正法久住。傳法的佛子，如同老師。所有讓正法久住的修行法門，我也必須修習，熟練和了解，好讓日後相信一行道的佛子能走在正確的路上，好讓日後迷途的羊群，能在我靜坐的山裡折返正途。

【六件障礙】

摘自向智尊者著的《正念之道》第174頁。

「比丘們！不放棄六件事，將無法於身觀身……於受觀受……於心觀心……於法觀法而住。哪六件事呢？喜歡活動；喜歡談話；喜歡睡覺；喜歡同伴；缺少離欲；飲食無度。」

我思唯這六件障礙修習四念處的事，除了睡很多和吃很多之外，其餘無涉。從小到大，我沒有早睡早起的習慣，也沒有非時食的習慣，兩者都能重新培養。

【戒律的目的】

摘自向智尊者著的《正念之道》第177頁。

「阿難尊者！世尊所說的那些戒律，他宣說它們的目的為何？」

「善哉，跋陀賢者，善哉！你的智慧與洞見令人喜悅，你的問題太好了！世尊所說的那些戒律，是為了修習四念處的緣故而宣說。」

：我思唯持守戒律的利益，就是導向涅槃。

【友好的禮物】

摘自向智尊者著的《正念之道》第173頁。

「比丘們！對那些你所同情的人，那些願意聆聽你的意見者──朋友與夥伴，家屬與親戚──他們應被鼓勵、導入與安住於四念處中。」

：我思唯這些包藏智慧和慈悲的禮物，將由今天起送予我所愛和恨的人們。

【正念】

摘自向智尊者著的《正念之道》第168頁。

「比丘不會動搖或搖擺，他心無畏懼，也不接受其他沙門的見解（註：依今日的說法應是：他不會接受其他哲學理論）。」

我思唯佛陀這番實語，即使我並不是個比丘，也已如是。

2010/12/14