2004-03-03 16:12:00fianse
漢人與清教徒
圖片來源：中央社。2004/02/28。
一位朋友說，我們要有歷史感。
他指涉的的歷史毋寧是國民政府（外省政權）來到台灣以致發生二二八悲劇迄今的歷史，對此他感到悲恨。
我理解並尊重，但也想提醒他：「是誰的歷史感？是誰的歷史？」然而他聽不進去－－他只記得阿扁受到外省族群的敵視，所以在台北市長選舉時落選了（但這是唯一的詮釋嗎？）。
這是他印象鮮明的歷史意識，也是今天主流的歷史意識、是今天大多數河洛人的歷史意識，在我們河洛人的歷史視野裡：看不見原住民的沉痛悲情，感受不到外省人的噤聲焦慮、更體會不到許許多多已然到來的東南亞新娘們在這塊土地上的掙扎苦悶。
我深深以為這種當權者的歷史感是割裂的歷史感，更是扭曲的歷史感。日本殖民的對待台灣、國民黨政府的對待台灣、民進黨政府的對待台灣，當下的執政者誰不宣稱高舉特定的民族主義與歷史意識，那一個當權者何曾放下身段、修正視野看見自己的「所有人民」？
日本殖民者看見的「人民」是那些肯為了大日本帝國奉獻所有身家性命的台灣人，國民黨政府看見的「人民」也是那些肯效命蔣家王朝的台灣人，民進黨政府看見的「人民」也只能是和我擁抱，為我搖旗吶喊的人民；他們同樣不願看見、不願忍受抱持異議、尚有質疑的人民，例如日本時代對中國懷有傾慕意識的知識份子，例如國民黨時期對台灣獨立熱烈想望的河洛人士，例如民進黨時期對文化中國仍心生依戀的外省族群。
所以，站在主流者的歷史感，有什麼好驕傲的？有什麼好悲情的？這種悲情會不會是種矯情呢？
什麼才是悲情？
當漢人來到台灣如同清教徒來到北美洲時，一樣上演的是外來族群對於當地原住民無情殘暴的侵略以致滅種！受侵略與將近滅種的族群幾致不復存在發聲的可能，才是悲情！！
而漢人與清教徒何時真正道歉過了！
說到底，河洛人、客家人與外省人等漢裔族群的相互殺戮與台灣原住民有何干係？
說到底，清教徒的遠離家園自以為來到「新世界」其實早已是北美印地安人生活幾千年的古老家園。
到底是誰的歷史感？到底是誰的歷史？
在島上千萬年悠悠歲月流逝的歷史前，我們其實都應該謙卑以待。不是嗎？如果我們曾經還能記取自身的血淚，我們更應該做的是為這些血淚傷痕尋求一種更透徹的知解：即不是只有我們才有這些血淚傷痕，過去的百年、千年、萬年強權者的欺凌弱勢者，留在弱勢者身上的也是同樣的血淚傷痕，對此，我們應該感同身受。進而理解到我們一旦成為主要族群時，我們就很有可能握持同樣的利刃！
我們可以這麼做！而且我們還知道這麼做，我們會獲得某種無以倫比的心理補償！可是我更知道人性是野蠻與文明交羼的，野蠻可讓我們失去高貴的品性，即放棄我們做為一個文明人的教養，即失去「把人當人看」的起碼理性。只有訴諸不斷自我批判與修正的理性，我們才有機會駕馭我們的野蠻，才有可能看見我們不想看到的人民，才有可能聽見我們刻意隔絕的聲音！
那麼，你看見了嗎？
你聽見了嗎？
□ □ □
中國時報 論壇 930301
原住民觀點值得沉思
⊙許介鱗 第一次公投辯論，幸運的有一位原住民吉娃斯．阿麗（高金素梅），穿著古典的原住民服裝勇敢的上台參與。台灣何去何從，正需要原住民觀點，如一盞照明燈，照明歷史舞台，指點迷津。
原住民的觀點說來很簡單，為什麼台灣政府要拉攏七千公里外的美國，來對抗一百三十公里外的中共？如此純樸的思考，是否值得漢族學習？
有些漢人學者說，荷蘭人、日本人統治台灣，台灣就現代化了，台灣的發展遠遠超過中國大陸，台灣應該「制憲建國」。吉娃斯反問，三百多年前荷蘭人入侵台灣、殖民台灣，大舉抽稅掠奪資源去滋養母國，拿鹿皮的掠奪來說，就讓台灣的梅花鹿絕跡，這到底是現代化還是殖民剝削？
吉娃斯．阿麗又敘述，一百多年前日本人入侵台灣，先以武力鎮壓平地漢人的抗日運動，再以製糖工業控制土地，然後以武力屠殺擁有樟樹資源的原住民部落，掠奪提煉樟腦的資源。日本帝國以武力侵略，強佔土地，奪取原料，奴役勞力，加工成品，將樟腦、糖運回日本，這是典型的殖民，漢人學者怎麼歌頌為現代化呢？
日本殖民台灣所建立的只是掠奪式的殖民工業，台灣內需的民生工業是戰後才建立的。讚美日本留下工業化基礎，是失去台灣人自尊靈魂而效忠於軍國主義侵略與殖民利益的那一群人。
為了保衛台灣人靈魂，吉娃斯五次奔走日本，控告日本政府、小泉首相、靖國神社，要求「靖國神社撤下高砂義勇隊犧牲者靈位」，因為高砂義勇隊是台灣原住民被日本軍國主義強迫而犧牲的戰爭炮灰。原住民的靈位祀奉在日本的靖國神社就變成日本神嗎？這簡直是一大騙局的笑話，這根本是對台灣原住民祖先靈魂的強暴，讓其靈魂永不得超生。
慚愧得很，漢人子弟之中有人對其祖先被日本殖民統治者拉去南洋當「軍夫」死亡的。至今還沾沾自喜「祖先的靈位祀奉於靖國神社是莫大榮譽」。
吉娃斯‧阿麗的立場是很清楚、很堅定。她是站在台灣原住民，低收入戶，失業勞工，辛勤種田的農民以及走上自殺的弱勢無救的人民立場，反問阿扁政府為什麼要軍購？為什麼要編七千億元去買武器？為強化台灣防衛力的公投有啥意義？
台灣的老百姓會同意阿扁政府把七千億的人民血汗錢拿去買武器嗎？依當政者的邏輯，不同意就是「不愛台灣」，不肯為公投背書就是「賣台」「台奸」。可是吉娃斯一點都不怕，也沒有人會懷疑吉娃斯不是真正「愛台灣」的人，因為她是來自台灣的原住民族泰雅族。
陳水扁、林佳龍等都是中國大陸來的漢族移民後裔，祖先來台時恐怕都是很窮困，現在掌握權力與財富了，豈可以獨裁權力強迫人民去「公投」，來為政府增購武器背書？
（作者為台灣日本綜合研究所所長）
一位朋友說，我們要有歷史感。
他指涉的的歷史毋寧是國民政府（外省政權）來到台灣以致發生二二八悲劇迄今的歷史，對此他感到悲恨。
我理解並尊重，但也想提醒他：「是誰的歷史感？是誰的歷史？」然而他聽不進去－－他只記得阿扁受到外省族群的敵視，所以在台北市長選舉時落選了（但這是唯一的詮釋嗎？）。
這是他印象鮮明的歷史意識，也是今天主流的歷史意識、是今天大多數河洛人的歷史意識，在我們河洛人的歷史視野裡：看不見原住民的沉痛悲情，感受不到外省人的噤聲焦慮、更體會不到許許多多已然到來的東南亞新娘們在這塊土地上的掙扎苦悶。
我深深以為這種當權者的歷史感是割裂的歷史感，更是扭曲的歷史感。日本殖民的對待台灣、國民黨政府的對待台灣、民進黨政府的對待台灣，當下的執政者誰不宣稱高舉特定的民族主義與歷史意識，那一個當權者何曾放下身段、修正視野看見自己的「所有人民」？
日本殖民者看見的「人民」是那些肯為了大日本帝國奉獻所有身家性命的台灣人，國民黨政府看見的「人民」也是那些肯效命蔣家王朝的台灣人，民進黨政府看見的「人民」也只能是和我擁抱，為我搖旗吶喊的人民；他們同樣不願看見、不願忍受抱持異議、尚有質疑的人民，例如日本時代對中國懷有傾慕意識的知識份子，例如國民黨時期對台灣獨立熱烈想望的河洛人士，例如民進黨時期對文化中國仍心生依戀的外省族群。
所以，站在主流者的歷史感，有什麼好驕傲的？有什麼好悲情的？這種悲情會不會是種矯情呢？
什麼才是悲情？
當漢人來到台灣如同清教徒來到北美洲時，一樣上演的是外來族群對於當地原住民無情殘暴的侵略以致滅種！受侵略與將近滅種的族群幾致不復存在發聲的可能，才是悲情！！
而漢人與清教徒何時真正道歉過了！
說到底，河洛人、客家人與外省人等漢裔族群的相互殺戮與台灣原住民有何干係？
說到底，清教徒的遠離家園自以為來到「新世界」其實早已是北美印地安人生活幾千年的古老家園。
到底是誰的歷史感？到底是誰的歷史？
在島上千萬年悠悠歲月流逝的歷史前，我們其實都應該謙卑以待。不是嗎？如果我們曾經還能記取自身的血淚，我們更應該做的是為這些血淚傷痕尋求一種更透徹的知解：即不是只有我們才有這些血淚傷痕，過去的百年、千年、萬年強權者的欺凌弱勢者，留在弱勢者身上的也是同樣的血淚傷痕，對此，我們應該感同身受。進而理解到我們一旦成為主要族群時，我們就很有可能握持同樣的利刃！
我們可以這麼做！而且我們還知道這麼做，我們會獲得某種無以倫比的心理補償！可是我更知道人性是野蠻與文明交羼的，野蠻可讓我們失去高貴的品性，即放棄我們做為一個文明人的教養，即失去「把人當人看」的起碼理性。只有訴諸不斷自我批判與修正的理性，我們才有機會駕馭我們的野蠻，才有可能看見我們不想看到的人民，才有可能聽見我們刻意隔絕的聲音！
那麼，你看見了嗎？
你聽見了嗎？
□ □ □
中國時報 論壇 930301
原住民觀點值得沉思
⊙許介鱗 第一次公投辯論，幸運的有一位原住民吉娃斯．阿麗（高金素梅），穿著古典的原住民服裝勇敢的上台參與。台灣何去何從，正需要原住民觀點，如一盞照明燈，照明歷史舞台，指點迷津。
原住民的觀點說來很簡單，為什麼台灣政府要拉攏七千公里外的美國，來對抗一百三十公里外的中共？如此純樸的思考，是否值得漢族學習？
有些漢人學者說，荷蘭人、日本人統治台灣，台灣就現代化了，台灣的發展遠遠超過中國大陸，台灣應該「制憲建國」。吉娃斯反問，三百多年前荷蘭人入侵台灣、殖民台灣，大舉抽稅掠奪資源去滋養母國，拿鹿皮的掠奪來說，就讓台灣的梅花鹿絕跡，這到底是現代化還是殖民剝削？
吉娃斯．阿麗又敘述，一百多年前日本人入侵台灣，先以武力鎮壓平地漢人的抗日運動，再以製糖工業控制土地，然後以武力屠殺擁有樟樹資源的原住民部落，掠奪提煉樟腦的資源。日本帝國以武力侵略，強佔土地，奪取原料，奴役勞力，加工成品，將樟腦、糖運回日本，這是典型的殖民，漢人學者怎麼歌頌為現代化呢？
日本殖民台灣所建立的只是掠奪式的殖民工業，台灣內需的民生工業是戰後才建立的。讚美日本留下工業化基礎，是失去台灣人自尊靈魂而效忠於軍國主義侵略與殖民利益的那一群人。
為了保衛台灣人靈魂，吉娃斯五次奔走日本，控告日本政府、小泉首相、靖國神社，要求「靖國神社撤下高砂義勇隊犧牲者靈位」，因為高砂義勇隊是台灣原住民被日本軍國主義強迫而犧牲的戰爭炮灰。原住民的靈位祀奉在日本的靖國神社就變成日本神嗎？這簡直是一大騙局的笑話，這根本是對台灣原住民祖先靈魂的強暴，讓其靈魂永不得超生。
慚愧得很，漢人子弟之中有人對其祖先被日本殖民統治者拉去南洋當「軍夫」死亡的。至今還沾沾自喜「祖先的靈位祀奉於靖國神社是莫大榮譽」。
吉娃斯‧阿麗的立場是很清楚、很堅定。她是站在台灣原住民，低收入戶，失業勞工，辛勤種田的農民以及走上自殺的弱勢無救的人民立場，反問阿扁政府為什麼要軍購？為什麼要編七千億元去買武器？為強化台灣防衛力的公投有啥意義？
台灣的老百姓會同意阿扁政府把七千億的人民血汗錢拿去買武器嗎？依當政者的邏輯，不同意就是「不愛台灣」，不肯為公投背書就是「賣台」「台奸」。可是吉娃斯一點都不怕，也沒有人會懷疑吉娃斯不是真正「愛台灣」的人，因為她是來自台灣的原住民族泰雅族。
陳水扁、林佳龍等都是中國大陸來的漢族移民後裔，祖先來台時恐怕都是很窮困，現在掌握權力與財富了，豈可以獨裁權力強迫人民去「公投」，來為政府增購武器背書？
（作者為台灣日本綜合研究所所長）