消除劫難的根本方法 　　

當今世界各地方的災難時有所聞，一般人總是將 這些災難歸咎於自然災害，非人力所能為，這是現代 人的觀念、科學的觀念。佛法明瞭宇宙人生的真相， 因緣果報互動的關係非常清楚明白，可惜受過科學教 育的人他不相信，不能接受。所以世出世法追究到根 源，依舊是一個教育的問題。那麼佛陀教育的目的何 在？目的是化解一切的災難，使眾生過著幸福美滿的 生活。佛法講離苦得樂，災難是苦，生死是苦，輪迴 是苦，能夠離苦得樂。教育的手段是什麼？就是把宇 宙人生的事實真相講解明白，令眾生破迷開悟。所以 破迷開悟是手段，離苦得樂是目的，這是真正的大學 問。 　　誰能夠做得到？古今中外大聖大賢他們可以做到。 在這個世間做到究竟圓滿是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛 達到究竟圓滿的境界之後告訴我們，眾生是平等的， 萬物是平等的，法界是平等的，所以一切眾生的智慧 德能與佛也是平等的；如果不是真正徹底契入境界， 這個話說不出來。本來平等，所以佛說一切眾生本來 成佛，可是事實上有十法界的存在、有六道三途的存 2 在，這是極不平等。本來平等，現在變成不平等，不 平等不是真的，是變化所生，變化所生的就如《金剛 經》所說的「夢幻泡影」，夢幻泡影是變化所生，不 是本來有的。我們這些愚痴的凡夫把變化所生不平等 的境界當作真實，把本來平等的境界忘得一乾二淨， 所以過這種辛苦的日子。 　　過去眾生雖迷，沒有迷得像今天這麼嚴重，所以 雖有災變，那個幅度小、受害淺。過去人多少還讀聖 賢書，在中國士大夫階級，今天所謂是知識分子、讀 書人，沒有不讀佛經的，只是涉獵廣狹淺深不同，所 以縱然有邪思邪見，幅度不算太大。現代人不但聖賢 書不讀，佛經不讀，而且極力的毀謗排斥。我們在經 典裡面看到，輕慢正法、毀謗正法、排斥正法是什麼 樣的罪！佛在經上講的，有幾個人能相信？佛講的是 真的，你不信，結罪不是你一個人，是因為你錯誤的 知見誤導眾生，使他們捨棄正法，這個知見是邪知邪 見。惡業太多了，佛法裡面講最簡單、最扼要的是十 惡業。起心動念與十惡相應，心有惡念，意有邪思， 言語造作也就可想而知。佛在經上告訴我們，依報隨 著正報轉，正報邪惡，依報怎麼會好？所以要明瞭， 歸根結柢是教育問題。 3 　　我們生在這個世間是業報身，我們都是凡夫，不 是再來人，是因為過去生中造業，業感而來的。雖然 是業感到這個世間來，可是非常幸運遇到正法，遇到 純正的如來大法。這正如善導大師所說，「總在遇緣 不同」。和同時生活在這個世間的五十多億人相比， 我們很幸運，接受到佛陀教育。遇到佛法，要能信、 能解、能行、能證，如果能信不能解，或者能解不能 行、能行不能證，都不圓滿。能信不能解等於未聞， 能解不能行等於不解，能行不能證雖然保證不墮三惡 道，但是出不了六道輪迴。那要如何才能證得？從前 李炳南老居士常說改心。他老人家所講的改心，就是 現代人所說的改變觀念、改變思想、改變見解，我們 的言語、思想、見解與佛法相應，這才能證。過去我 們的想法、看法錯誤，起心動念與煩惱相應、與無明 相應，現在我們把它改過來，意無惡念，口無惡言， 身無邪行，就與性德相應，就是世尊所講的本來成 佛。心轉了，境界跟著就轉，外面境界就是佛境界， 至善美滿的世界出現了。毘盧遮那的華藏世界、阿彌 陀佛的極樂世界，都給我們說明依報隨著正報轉。 　　我們生活的這個地球是共業所感，我們要發心， 4 和諸佛菩薩一樣大慈大悲，幫助苦難的眾生。從哪裡 下手？從自己本身下手。本身要沒有得度，說是度別 人，佛在經上講「無有是處」，沒這個道理。所以要 想度別人，先度自己；幫助別人了生死、出三界，自 己先要了生死、出三界。要老老實實從自己本身做 起，認真的來修學；要慈憫一切眾生，關懷眾生、愛 護眾生，全心全力幫助眾生。我們自己認真修行，就 是給眾生做個好樣子，讓眾生看到、聽到，善根深厚 的人他受感動，就想學你、想模仿你，你就度了他。 所以一定要從自己做起，自己真正做得很好、做得圓 滿，就是普度眾生，就是挽救現前的劫難。一切眾生 共業造的劫難，我們要有勇氣來面對和承當，用智慧 來解決問題，這是真正的學佛。 >>續載中 恭錄自淨空老和尚講演