佛陀教育與淨土宗 　　

很多年來社會上有一個錯誤的認識，那就是佛教 是宗教，它屬於迷信，不受社會大眾歡迎。這種錯誤 的認知對社會造成了嚴重的傷害，我自己也是其中之 一。我二十六歲時，跟方東美先生學哲學，他給我講 了一部哲學概論，最後一個單元是佛經哲學。當時我 感到非常驚訝，我說佛教是迷信，怎麼會是哲學？方 老師告訴我，他說你不知道，佛是大哲學家，學佛是 人生最高的享受。 　　老師告訴我，抗戰時期，他在中央大學教哲學。 有一年他生病，在峨嵋山養病，有二、三個月的時 間，山上沒有報紙、沒有雜誌，只有佛經，所以他就 天天讀佛經，才發現佛經裡面有最精華的哲學。他當 時特別為我介紹，佛教有十個宗派，講到最高哲學的 應當是《華嚴經》和法相唯識。我從接受老師教導之 後，才徹底改變對佛教錯誤的看法。到今年是五十五 年了，在這麼多年的學習和教學當中，肯定了老師的 見解是正確的。 　　以後專門教我佛學的一位老師是章嘉大師，他老 2 人家教我讀的第一本書是釋迦牟尼佛的傳記，這個傳 記的名稱在《大藏經》裡面，叫《釋迦譜》、《釋迦 方志》，兩種都是唐朝時候人的著作。從傳記裡面， 我們看到釋迦牟尼佛因為看到生老病死之苦，發心探 尋一條解脫之路出家修行，證道後又從事於教學，將 解脫的方法教授給大眾。所以佛陀修行、教學的目 的，是如何幫助一切眾生離苦得樂。一切眾生的苦從 哪裡來的？從迷失了自性而來。因為迷而不覺，我們 的思想、觀念、言行都是錯的，錯誤的思想言行帶來 的結果就是苦受。依照佛陀的教導修學，這些痛苦能 夠止息。 　　孔子說：「學而時習之，不亦說乎」，這句話的 意思很深。我們要知道，學而時習之這個「習」是什 麼？就是我們所學的必須要落實在自己的生活當中， 這裡面就有快樂。所以修行，一定要把它落實在我們 生活當中，才會得到法喜，才會愈修愈有進步。 　　覺悟的心是清淨的，迷惑的心動盪不安，所以無 論在什麼樣的境界，都要保持自己的心清淨，這在佛 門裡面稱為禪。提到禪，大家就會想到禪宗，其實佛 教任何宗派都離不開禪。所謂是八萬四千法門、無量 法門，法是方法，門是門徑，也就是覺悟的方法、覺 3 悟的門徑很多。佛教在唐朝時候有十個宗派，小乘有 成實宗、俱舍宗，但是在唐朝末年到宋朝，這兩個宗 派在中國消失了，剩下大乘八個宗派。無論是哪個宗 派、哪個法門，實際上全都是學禪，只是方法不一 樣、形式不一樣，原理原則、方向目標完全相同。大 乘八個宗裡面，有一個宗派是禪宗，其他七個宗派稱 教下，所以中國有宗門、教下。這就是最早佛門裡面 講的宗教，宗就是禪宗，禪宗以外的派別都叫做教， 跟我們現在講的宗教，意思完全不相同。 　　之所以宗門和教下有那麼大的差別，就是在修學的 方法上完全不同，宗門講求頓悟，教下是漸悟，慢慢 的開悟，不是一下就開悟。就如同我們現在學校裡面 讀書一樣，其他七個宗派必須從小學、中學讀上去， 然後讀大學、研究所最後才拿到畢業證書；宗門就像 天才班一樣，不要念小學、中學，甚至於博士班都不 念，只參加博士班的考試。這是宗門與教下的差別。 所以禪宗在中國雖然曾經興盛，真正大徹大悟的人並 不很多。 　　在中國大乘教是八個宗派，在日本是十三個宗派， 這是分法不一樣，法門當然就更為複雜，一個宗派裡 面可以分很多支派，都有它依據的經典和修行方法。 4 我們知道法門雖多，確實是無量法門，但是就像我們 這個教室，有三個門，不管從哪個門進來都可以。這 三個門，第一個叫覺門，以禪宗為代表；第二個叫正 門，像法相、唯識，這屬於正門；第三個是淨門，淨 土宗屬於淨門，密宗也屬於淨門，都是從修清淨心入 門的。 　　淨土宗最早的、也是最重要的一部指導修學的經 典是《無量壽經》。在中國譯經的目錄中，我們看到 《無量壽經》從漢朝開始，一直到宋朝，八百年間曾 經有過十二次的翻譯，是佛經裡面翻譯次數最多的。 因為年代久遠，在從前都是用手抄本，很容易散失， 所以到現在，這十二種目錄還存在，實際上只有五種 經本保留下來，其餘七種都遺失了。從現存的這五種 經，我們細心去觀察研究，這裡面出入很大。譬如般 若部裡面的《金剛般若波羅蜜經》有六種譯本，《大 藏經》裡面都有，但是這六種譯本是六個人翻的。六 個人翻的，當然文字不一樣，但是裡面的意思大同小 異，沒多大差別，就肯定是一個原本。我們看《無量 壽經》就不一樣了，它這五種本子差別很大，最明顯 的就是阿彌陀佛四十八願，這我們平常看的，康僧鎧 翻譯的本子流傳最廣，另外還有三十六願的、有二 十四願的。怎麼會差別這麼大？由此可知，這原本決 5 定不止一個本子。所以古來大德從這裡就肯定，釋迦 牟尼佛當年在世講經，《無量壽經》不止講一次，至 少講過三次。佛在世多次宣講，那一定是很重要的法 門，所以就引起大家的注意。佛在經上告訴我們，他 的法運一萬二千年，正法一千年戒律成就，像法一千 年禪定成就，末法一萬年淨土成就。現在釋迦牟尼佛 離開我們至少二千年以上，就是正法過去了、像法也 過去了，現在是末法時期，末法一萬年修什麼最容易 成就？修淨土最容易成就。因此，佛當年在世多次宣 講淨土經是有道理的。 　　我們今天研究佛法，但是從前我的老師傳給我，他 說佛學與學佛是兩樁事情。佛學是把佛教的經典當作 一門學術來研究，像在學校裡面，我們研究論文，可 以拿到碩士學位、博士學位，這是佛學。如果是學佛 就不一樣了，學佛，我要以釋迦牟尼佛做榜樣，這裡 面就有樂了。雖然釋迦牟尼佛三衣一缽，日中一食， 樹下一宿，在我們一般人看他生活很辛苦，不知道那 個苦裡面有樂，那個樂才是真樂。一般人追求世間的 名聞利養、榮華富貴，好像很快樂，那個樂裡面有真 苦。 6 　　苦中有樂，其樂無窮；樂中有苦，其苦無盡，這裡 面道理很深，這就是高等的哲學。我給諸位說出來， 諸位能夠體會的是很淺顯的，必須你自己契入之後， 才會感受到其中的深妙。舉最簡單的例子，我們學習 佛法之後，懂得養生之道，我們採取素食。我學佛大 概半年就開始吃長素了，生活非常簡單。當時我的同 學、朋友看到我：你怎麼這麼消極？肉都不吃了！說 我過苦行僧的生活，認為我很苦。幾十年之後，現在 他們老了，退休了，跟我一比，身體差太遠了，覺得 還是我快樂。我的老師告訴我，「學佛是人生最高的 享受」，最高的享受在哪裡？沒有煩惱、沒有憂慮、 沒有牽掛，身心沒有壓力。一生中讀我們歡喜讀的 書，做我們歡喜做的事，多麼快樂！所以永遠感謝老 師，帶給我人生正確的方向、正確的目標，帶給我幸 福圓滿的人生。 >>續載中 恭錄自淨空老和尚講演