標題：云何為『眾生喜飲酒醉得三十六失』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生喜飲酒醉得三十六失』？依《佛說分別善惡所起經》開示：眾生於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？所謂

1. 人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子無有上下；

2. 語言多亂誤；

3. 醉便兩舌多口；

4. 人有伏匿隱私之事，醉便道之；

5. 醉便罵天溺社，不避忌諱；

6. 便臥道中，不能復歸，或亡所持什物；

7. 醉便不能自正；

8. 醉便低仰橫行，或墮溝坑；

9. 醉便躄頓，復起破傷面目；

10. 所賣買謬誤妄觸觝；

11. 醉便失事，不憂治生；

12. 所有財物耗減；

13. 醉便不念妻子飢寒；

14. 醉便嚾罵不避王法；

15. 醉便解衣脫褌；裸形而走；

16. 醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀；

17. 人過其傍，欲與共淫；

18. 蹋地喚呼，驚動四方；

19. 醉便妄殺蟲豸；

20. 醉便撾捶舍中付物破碎之；

21. 醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；

22. 朋黨惡人；

23. 疏遠賢善；

24. 醉臥覺時，身體如疾病；

25. 醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；

26. 醉便意欲前蕩，象狼無所避；

27. 醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；

28. 醉便婬蕩，無所畏避；

29. 醉便如狂人，人見之皆走；

30. 醉便如死人，無所復識知；

31. 醉或得酒病，正萎黃熟；

32. 天龍鬼神，皆以酒為惡；

33. 親厚知識日遠之；

34. 醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；

35. 萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲；

36. 從地獄中來出，生為人常愚癡，無所識知。

         由此觀之，如是『三十六者』，即所謂眾生喜飲酒醉得三十六失，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『喜飲酒醉』者，謂酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過失，所以佛教戒之。如同《俱舍論》曰：「諸飲酒者，心多縱逸，不能守護諸餘律儀，故為護餘，令離飲酒。」是故今見有愚癡、無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年2月19日星期三
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