認識傳統教育（下）
    五、境隨心轉 　　居住環境隨著我們意念在轉。如《華嚴經》上 佛告訴我們，宇宙、萬法從何而來？「唯心所現，唯 識所變」。宇宙從哪來的？心現的。十法界依正莊嚴 從哪來的？識變的。何謂識？分別、執著。如果我們 不分別不執著，這一切萬物就沒有變化；只要有執 著、有分別，它就起變化，生老病死是變化。極樂世 界沒有變化，極樂世界只有心現沒有識變，何以故？ 到極樂世界，識用不上，凡聖同居土裡識也停止了， 但是沒有斷。到實報土就真正轉八識成四智，入一真 法界，就是永恆不變。這些義理很深，一般人很難相 信。可是最近三十年，近代的量子力學家證明了。物 質是什麼？物質根本不存在，物質是意念累積產生 的幻相，所以物質的基礎就是意念，沒有意念就沒有 物質。這與佛經上講的一樣，佛經上講阿賴耶有三細 相。一念不覺這是業相，業相是波動的現象。現在科 學家也講整個宇宙是波動現象，這個波動速度非常 快，在佛法裡稱為業相。從業相變現出轉相，轉相是 什麼？轉相是精神現象。業相是自然現象，轉相是精 神現象，就是受想行識。從受想行識裡變現出物質現
2
象，物質現象叫做境界相，阿賴耶的業相、轉相、境 界相。現在科學家發現的，業相他稱能量，能量、信 息，轉相叫做信息，境界相叫做物質，與阿賴耶是一 個意思。所以，物質現象是精神現象變現出來的，精 神現象是能量變現出來的。明白這個道理，就知道物 隨著心在轉，所以現代科學提出「以心控物」，用我 們的心念來控制物質。
　　以心控物這是最新的觀念，在佛法講這是老觀 念，釋迦牟尼佛講經時候常講的。所以，居住環境確 確實實是隨著我們意念在轉。化解世界問題的道理、 方法，還是湯恩比說得好，他說中國孔孟學說、大乘 佛法能解決問題。
　　提到儒，都會想到四書、五經、十三經；提到 道，就會想到老莊；提到佛，會想到《華嚴》、《法 華》、《般若》等大乘經論。這些是儒釋道的花果， 花果從哪來的？花果從枝條上生的。枝條從哪來？從 幹上生的。幹從哪裡生的？從本生的，本從根生的。 沒有根哪來的花果？根是什麼？孝親尊師。如果說孔 孟，「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義應該是它的根， 這個大家疏忽了。《論語》裡有句話，「夫子之道， 忠恕而已矣」，這話說得很中肯。我們總結一句話，
3
最簡單的，孔孟是說什麼？仁、義、忠、恕。用這四 個字來解決現在社會問題管不管用？忠是用心，不偏 不邪叫做中。恕是饒恕，現在人事情做錯了、想錯， 既往不究。我們好好的回過頭來向孔子學習，學仁、 學義。仁者愛人，先愛自己，人不自愛不知道愛別 人，首先要知道愛自己。自己是什麼？自己是聖人。 《三字經》:「人之初，性本善」，這個善不是善惡 的善，這個善是聖人、是賢人。你愛你自己本來是聖 賢，你才能夠去愛別人。大乘佛法，講的是什麼？真 誠、慈悲。我說:儒之仁義忠恕、佛之真誠慈悲，這八 個字能不能解決現在社會問題？能。但是，下手處要 從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，如果能把 這三個根普遍來教化眾生，真管用。
六、總結 　　「文化是民族的靈魂，教育是文化的生機」，中 國人最懂得教育。五倫、五常、四維、八德，我們以 此來修身，「其德乃真」，是真正的品德。我們這些 經典，「其德乃長」。如果我們一個國家來做，「其 德乃豐」。普及到全世界，「其德乃博」，博大。所 以安身立命，教學為先；創業齊家，教學為先；建國 君民，教學為先；禮義之邦，教學為先；穩定和諧，
4
還是教學為先；國豐民安、太平盛世、長治久安，乃 至諸佛報土、極樂世界，皆以教學功德成就。
　　中國傳統文化和大乘佛法，用在自身，身心健 康；用在家庭，你家庭美滿；用在你的事業，你的事 業發達；用在國家，國家強盛；用在世界，世界和 諧。真有這個功德，真能起到這個效果。端在我們有 正確的認識，有正確的方法來學習，這就是從孝悌， 孝親尊師上下功夫，這是根本的根本。不孝順父母， 不尊重老師，不尊重你所學，這就困難了。
　　我們只有一個心願，願這個世界能恢復安定和 平，願一切眾生在一生當中能夠棄惡揚善，能夠接受 到良好的聖賢教育，能夠享受一生真正的幸福。
恭錄自淨空老和尚講演