標題：云何為『眾生講說金光明經所在國土皆獲四種功德善根』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生講說金光明經所在國土皆獲四種功德善根』？依《合部金光明經》開示：若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷（佛教四眾），在在處處為人講說是金光明微妙經典，所在國土皆獲四種功德善根。何等為四？所謂
（一） 國王無諸疾惱一切災厄。
（二） 壽命長遠無有障礙。
（三） 無諸怨敵兵眾勇健無能勝者。
（四） 安隱快樂妙法常興。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生講說金光明經所在國土皆獲四種功德善根，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『講經』者，講說經典也。僧之講經，始見於晉書。鳩摩羅什講經於草堂寺是也。又『功德』者，功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。又『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年8月14日星期二
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