標題：云何為『菩薩行八法得無極寶三昧』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩行八法得無極寶三昧』？依《無極寶三昧經》開示：菩薩當行八法得無極寶三昧。何等為八？所謂

1. 即於佛前得是三昧。

2. 供養十方羅漢真人，行菩薩法億劫不懈，一時聞是三昧尊法，解說親近奉不遠離。

3. 供養舍利起塔彌滿，殖福無缺而於法無益，一時轉意作行者即向慧門。

4. 得四無畏於十方生死無所遠離。

5. 菩薩見五道勤苦意欲度之，沒命救濟不以為劇，又欲令彼得安至佛。

6. 菩薩事人如奴事大夫貴，欲度之不以勤苦。所以者何？知本無故。

7. 菩薩觀見九十六種道，於中覺知欲起法住。

8. 奉行六波羅蜜，供養比丘僧雖億萬劫，不如一時聞是三昧，十方其有當作佛者用何為證，聞是三昧即知是人為得佛證也。其有發意向是三昧，歡喜信樂而解慧者，即為已解六萬三昧。

        由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩行八法得無極寶三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三昧』者，此云調直定，又云正定，亦云正受。如同《圭峰疏》云：不受諸受，名為正受。《遠法師》云：夫稱三昧者何？專思寂想之謂也。思專則志一不分，想寂則氣虛神朗；氣虛則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，用一而致用也。是故靖恭閑宇，而感物通靈，御心惟正，動必入微。此假修以凝神，積功以移性。是故菩薩若能行是無極寶三昧者，即得陀鄰尼門（總持門）。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年5月23日星期二
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