4852-云何為『如來處胎初生有十六種奇特之法』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來處胎初生有十六種奇特之法』？依《優婆夷淨行法門經》開示：菩薩處胎初生之時，有幾奇特微妙之相現於世間？佛告毘舍佉：菩薩（指如來成佛之最後身菩薩）生時有十六種奇特瑞相。何謂十六種相？所謂
菩薩捨天身已處胎之時，自然光明照於世間，世界中間幽冥之處，日月星光所不能照，悉皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：此中云何忽生眾生，一切世間梵魔沙門婆羅門，所有光明無能及者。又復三千大千世界六種震動，諸須彌山震動不停，是為二未曾有奇特之法。
菩薩處胎，常令其母大得利養，色香味觸自然而至，是為六未曾有奇特之法。
菩薩處胎，母常安樂，無諸疾病飢渴寒熱疲極之患。菩薩亦然，菩薩胎中母常見之，譬如真摩尼毘琉羅寶，八楞清淨內外明徹一切具足，以五色縷而以貫之。明眼之人執在手中，見珠八楞及五色縷，青黃赤白了了分明。菩薩處胎亦復如是，母見其身頭目手足一切身分，悉皆無有障礙，是為七未曾有奇特之法。
菩薩生七日已，其母命終生兜率天受天快樂，是為八未曾有奇特之法。
凡人受胎或九月日，或至十月而便產生。菩薩不爾，要滿十月然後乃生，是為九未曾有奇特之法。
世間女人臨欲產時，身體苦痛或坐或臥，不安其所然後乃生。菩薩生時其母安樂無諸疾惱，歡喜遊戲舉手立生，是為十未曾有奇特之法。
菩薩出胎天人承接，後為世人之所捧持，是為十一奇特之法。
菩薩初生無有水血及以胎膜諸不淨物，其身清淨如摩尼珠，以加私國[疊*毛]而以裹之，不相染著。何以故？彼此淨故。菩薩初生亦復如是，清淨無染如摩尼珠，其母鮮淨亦如彼[疊*毛]，是為十三奇特之法。
菩薩生時，於虛空中自然而有二飛流水，一冷二暖浴菩薩身，是為十四奇特之法。
菩薩生已北行七步，爾時空中自然白傘覆菩薩身，行七步已，遍觀十方發師子吼，唱如是言：一切世間唯我為上，天人中尊我為最大，從此生盡無復後生。是為十五奇特之法。
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由此觀之，如是『十六種』，即所謂如來處胎初生有十六種奇特之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『處胎初生』者，謂菩薩含藏於母胎之中，滿足十月而生是也。又『奇特』者，梵語A^s/carya，阿闍理貳。又作遏部多Adbhuta，譯曰奇特。獨一不偶也。如同《西域記》曰：「何奢理貳伽藍，唐言奇特。」《佛所行讚》曰：「知得未曾法，而起奇特想。」《賢愚經》曰：「如來出世，實復奇特。」
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年3月26日星期六
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