標題：云何為『沙門受施無罪』

    眾所周知：『沙門』者，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。如同《大智度論》曰：「智慧人有二分，沙門婆羅門，出家名沙門，在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道。」至於云何為『沙門受施無罪』？茲依《佛說孫多耶致經》所開示，分述之如下：

1. 沙門睹佛明戒，棄故自新，練情滅欲，內外清淨。又如淨潔，染即成色為眾所觀。

2. 沙門睹明，行高智足，天下供奉衣食殿舍，受之無尤，施者福大。

3. 進行禪定，獲溝港頻來不還應儀，人亦聞之。

4. 沙門雖未得道，明佛經義，執心端正，孝順經教，弘慈普育潤逮群生，恕己安彼，視怨若子，見女人來，待之以妹。

5. 若睹窮苦，當念地獄餓鬼畜生，願令群生身安意喜，得逢三寶，垢除冥滅，心淨見明，還於本無，永康無極，志行如斯，美食好衣，終始無罪。

6. 群生本性，貪婬瞋恚愚癡嫉妒，濁中之濁，冥中之冥者。沙門心開受明，癡垢都寂，雖處穢世，猶蓮華居夫泥中，泥不能染華，受施無罪。

7. 夫懷三毒十惡，不除恣心從欲諂欺，求潤不奉佛戒，寧吞熱鐵飲洋銅，斯死須臾穢濁受施，死入太山，飲銅食炭，其年難計矣。

由此觀之，如是『七者』，即所謂沙門受施無罪，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受施』者，謂沙門接受白衣（在家眾）以四事（衣服，飲食，臥具，湯藥也；或房舍，衣服，飲食，湯藥也）供養也。又『供養』者，奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思。

總而言之，『出家（沙門）』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2016年3月27日星期日
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