2015-04-01 21:35:16果前

4521-云何為『菩薩之善迴外道諸見方便』

標題:云何為『菩薩之善迴外道諸見方便』

    眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩之善迴外道諸見方便』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示何是善迴外道諸見方便?謂若菩薩

  1. 於左囉迦波哩沒羅惹迦尼乾陀等諸外道處,作諸化事,使其調伏為欲成熟。

  2. 彼因緣故,菩薩作是思惟:此等外道我慢貢高,我今不應先行師教,要先恭事現為弟子,然後使其調伏。

  3. 於彼法中而求出家,如其所行策修學,隨諸外道種種法式,多聞苦行咸悉究盡而復過勝,彼眾推許有所言說悉皆聽受,如奉師尊不相違戾。

  4. 由得親近諸外道故,乃呵毀言:諸仁者,汝此所修非出離道,亦非離欲,又非寂滅。

  5. 由是漸能使彼調伏,而令安住如來法中。

  6. 復於彼具五神通諸外道所學修梵行,隨其所修而復勤行。

  7. 令得彼法隨能成辦,外道所修禪定之法,即能勝過彼諸外道,勤勇進修難行之行,於外道中智者共許。

  8. 菩薩知其根成熟時,於其所修禪定之法,乃呵毀言:諸仁者,汝修定法非出離道,亦非離欲,又非寂滅,由是漸次使令安住如來法中。

    由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩之善迴外道諸見方便此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『外道』者,於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」《天台淨名疏》曰:「法外妄解,斯稱外道。」又『諸見』者,諸邪見也。總有六十二見。如同《無量壽經》曰:「摑裂邪網,消滅諸見。」《維摩經弟子品》曰:「於諸見不動。」註曰:「肇曰:諸見者六十二諸妄見也。生曰:諸見者邪見也。」

    總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!201541日星期三
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