標題：云何為『菩薩之善迴外道諸見方便』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之善迴外道諸見方便』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是善迴外道諸見方便？謂若菩薩

1. 於左囉迦波哩沒羅惹迦尼乾陀等諸外道處，作諸化事，使其調伏為欲成熟。

2. 彼因緣故，菩薩作是思惟：此等外道我慢貢高，我今不應先行師教，要先恭事現為弟子，然後使其調伏。

3. 於彼法中而求出家，如其所行策勤修學，隨諸外道種種法式，多聞苦行咸悉究盡而復過勝，彼眾推許有所言說悉皆聽受，如奉師尊不相違戾。

4. 由得親近諸外道故，乃呵毀言：諸仁者，汝此所修非出離道，亦非離欲，又非寂滅。

5. 由是漸能使彼調伏，而令安住如來法中。

6. 復於彼具五神通諸外道所學修梵行，隨其所修而復勤行。

7. 令得彼法隨能成辦，外道所修禪定之法，即能勝過彼諸外道，勤勇進修難行之行，於外道中智者共許。

8. 菩薩知其根成熟時，於其所修禪定之法，乃呵毀言：諸仁者，汝修定法非出離道，亦非離欲，又非寂滅，由是漸次使令安住如來法中。

    由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩之善迴外道諸見方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『外道』者，於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」《天台淨名疏》曰：「法外妄解，斯稱外道。」又『諸見』者，諸邪見也。總有六十二見。如同《無量壽經》曰：「摑裂邪網，消滅諸見。」《維摩經弟子品》曰：「於諸見不動。」註曰：「肇曰：諸見者六十二諸妄見也。生曰：諸見者邪見也。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年4月1日星期三
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