3822-云何為『眾生修十善業之功德』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修十善業之功德』？茲依《大方等大集經》所開示，分述之如下：
（一）
休息殺生獲十種功德。（1）於諸眾生得無所畏。（2）於諸眾生得大慈心。（3）斷惡習氣。（4）少諸病惱為事決斷。（5）得壽命長。（6）為非人護持。（7）寤寐安隱無諸惡夢。（8）無諸怨讎。（9）不畏惡道。（10）身壞命終得生善道。
（二）
休息偷盜獲十種功德。（1）者具大果報為事決斷。（2）所有財物不共他有。（3）不共五家。（4）眾人愛敬無有厭足。（5）遊行諸方無有留難。（6）行來無畏。（7）以樂布施。（8）不求財寶自然速得。（9）得財不散。（10）身壞命終得生善道。
（三）
休息邪婬獲十種功德。（1）得諸根律儀為事決斷。（2）得住離欲清淨。（3）不惱於他。（4）眾人喜樂。（5）眾人樂觀。（6）能發精進。（7）見生死過。（8）常樂布施。（9）常樂求法。（10）身壞命終得生善道。
（四）
休息妄語獲十種功德。（1）眾人保任所言皆信。（2）於一切處乃至諸天發言得中。（3）口出香氣如優缽羅花。（4）於人天中獨作證明。（5）眾人愛敬離諸疑惑。（6）常出實語。（7）心意清淨。（8）常無諂語言必應機。（9）常多歡喜。（10）身壞命終得生善道。
（五）
休息兩舌獲十種功德。（1）身不可壞平等。（2）眷屬不可壞平等。（3）善友不壞平等。（4）信不壞平等。（5）法不壞平等。（6）威儀不壞平等。（7）奢摩他不壞平等。（8）三昧不壞平等。（9）忍不壞平等。（10）身壞命終得生善道。
（六）
休息惡口獲十種功德。（1）得柔軟語。（2）捷利語。（3）合理語。（4）美潤語。（5）言必得中。（6）直語。（7）無畏語。（8）不敢輕陵語。（9）法語清辯。（10）身壞命終得生善道。
（七）
休息綺語獲十種功德。（1）天人愛敬。（2）明人隨喜。（3）常樂實事。（4）不為明人所嫌共住不離。（5）聞言能領。（6）常得尊重愛敬。（7）常得愛樂阿蘭若處。（8）愛樂賢聖默然。（9）遠離惡人親近賢聖。（10）身壞命終得生善道。
（八）
休息貪欲獲十種功德。（1）身根不缺。（2）口業清淨。（3）意不散亂。（4）得勝果報。（5）得大富貴。（6）眾人樂觀。（7）所得果報眷屬不可破壞。（8）常與明人相會。（9）不離法聲。（10）身壞命終得生善道。
（九）
休息瞋恚獲十種功德。（1）離一切瞋。（2）樂不積財。（3）眾聖喜樂。（4）常與賢聖相會。（5）得利益事。（6）顏容端正。（7）見眾生樂則生歡喜。（8）得於三昧。（9）得身口意光澤調柔。（10）身壞命終得生善道。
（十）
休息邪見獲十種功德。（1）心性柔善朋侶賢良。（2）信有業報乃至奪命不起諸惡。（3）敬信三寶設為活命不信天神。（4）得於正見不怪異事，亦不簡擇良日吉時。（5）常生人天離諸惡道。（6）常樂福德明人讚譽。（7）棄俗禮儀常求聖道。（8）離斷常見入因緣法。（9）常與正趣正發心人共相會遇。（10）身壞命終得生善道。
由此觀之，如是『十類』，即所謂眾生修十善業之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十善業』者，十善之業行也。十善之業行，為生於善處之道。所謂眾生若持『五戒』，能保人身；若修『十善業』，能生欲界天；若修『十善業』，再加修『禪定』，能生色界天；若修『十善業』，再加修『空定』，能生無色界天。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年4月4日星期四
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