2013-04-05 20:14:39果前

3823-何等為『眾生修行月藏法門得十三種清淨功德』

 

標題:何等為『眾生修行月藏法門得十三種清淨功德』

    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於何等為『眾生修行月藏法門得十三種清淨功德』?依《大方等大集經》開示若有受持書寫讀誦為他解說如說修行此月藏法門者是人當得十三種清淨功德。何謂十三?所謂

(一)生死流轉終不更起顛倒惡見。

(二)不生五濁無佛國土。

(三)常得見佛。

(四)常聞正法。

(五)常得供養眾僧。

(六)值善知識。

(七)常與六波羅蜜相應。

(八)不墮小乘。

(九)常以大慈大悲大方便力成熟眾生。

(十)常發勝願。

(十一)          乃至菩提而常不離如上等法。

(十二)          速能滿足六波羅蜜。

(十三)          於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。

    由此觀之,如是『十三者』,即所謂眾生修行月藏法門得十三種清淨功德,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋清淨』者,謂(1)離惡行的過失,斷煩惱的垢染,叫做清淨,這是障盡解脫的離垢清淨。(2)指超諸善惡無對待的清淨,這是性淨解脫的自性清淨。又『功德』者,功者福利之功能,此功能為善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。如同《大乘義章》曰:「言功德,功謂功能,善有資潤福利之功,故名為功。此功是其善行家德,名為功德。」《天台仁王經疏》曰:「施物名功,歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰:「惡盡言功,善滿曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。」

    總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!201345日星期五
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