標題：云何名為『菩薩摩訶薩五根善巧』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩五根善巧』？依《大寶積經》開示：云何菩薩摩訶薩五分道善巧？何等為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。茲分述如下

（一）  云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多信根？謂如是信者信四種法。何等為四？即所謂（1）信受如是處生死中世間正見，由此信故，菩薩摩訶薩依趣業報，乃至失命因緣，終不興意造諸惡業；（2）信受如是諸菩薩行，由此信故修行正行，終不起意樂證餘乘；（3）信受如是勝義了義甚深緣起，一切諸法無我無有情，但是言說之所假立，唯空無相無願之相，由此信故，有情見趣及諸隨眠不復增長；（4）信受如是力無畏等一切佛法，既信受已，離疑離惑，修集一切所有佛法。如是等相，是名菩薩摩訶薩信根。

（二）云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精進根？所謂信所信法，由精進根而得生起，即以此法名精進根。

（三）云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多念根？所謂諸法由於精進之所積集，以念根力而不失壞，即以此法而為念根。

（四）云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多定根？所謂諸法由念根力所不失壞，即彼諸法以定根故攝住一緣故名定根。

（五）云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多慧根？所謂諸法由定根故，攝住一緣，即彼諸法以慧根力觀達明了故名慧根。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂菩薩摩訶薩五根善巧。何以故？蓋菩薩摩訶薩若具如是五增上根，無間相續修行正行，能速圓滿一切佛法，亦速趣入授記別地。譬如外道具五通仙，若諸胎藏男女二形猶未生起，終不為彼妄有授記。如來亦爾，若諸菩薩未具成就如是五根無間相續，終不為彼而授記也。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年7月22日星期四
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