標題：何等為『菩薩摩訶薩之四種迅速之法』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之四種迅速之法』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，成就如是諸善根已，復獲四種迅速之法。何等為四？即所謂

（一）    菩薩摩訶薩成佛之時，具足如是，諸佛如來所說之法，無有缺減，又所說法言無虛設，是名第一迅速之法。

（二）    菩薩摩訶薩成佛之時，具足如是，諸佛如來若有所命，作如是言：進來苾芻。爾時眾生便進佛所，髮自斷落，被服袈裟，持缽多羅，是名第二迅速之法。

（三）    菩薩摩訶薩成佛之時，具足如是，諸佛如來善知眾生三時之心，是名第三迅速之法。

（四）    菩薩摩訶薩成佛之時，具足如是，諸佛如來善知眾生應病藥智，是名第四迅速之法。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩摩訶薩獲得四種迅速之法。何以故？由於往昔行尸羅波羅蜜多時，以清淨心奉施鄔波柁耶（譯曰親教師，依止師，依學等。呼師之稱。如同《善見律》曰：「優波那訶，漢言瞋盛。」《百一羯磨》曰：「鄔波馱耶，譯為親教師。言和尚者，乃是西方俗語，非是典語。然諸經律梵本，皆云鄔波馱耶。」），及阿遮利耶（阿闍梨之新稱。如同《南海寄歸傳》曰：「阿遮利耶，譯為軌範師，是能教弟子法式之義。先云阿闍梨，訛也。」），諸說法師之水器故。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！２０１０年６月１０日星期四
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