2814-云何名為『如來身』
標題:云何名為『如來身』
眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何名為『如來身』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:
(二) 如來身者遠離一切不淨洟唾,痰[病-丙+陰]膿血大小便利。
(四) 如來身者出過世間。
(五) 如來身者無量功德,久已積集福智資糧,一切眾生慧命依止。
(六) 如來身者無量淨戒之所熏修,無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所熏修。
(七) 如來身者諸功德華之所嚴飾。
(八) 如來身者如淨鏡中微妙之像,如淨水中明滿之月,又如光影之所照耀。
(九) 如來身者不可思議等虛空界極法界性。
(十) 如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
(十一) 如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
(十二) 如來身者是虛空身,是無等身、無等等身、一切三界無與等身。
(十三) 如來身者無譬喻身、無相似身。
(十四) 如來身者清淨無垢,離諸煩惱自性清徹。
(十五) 如來身者不可以前際求,不可以後際求,不可以現在求,不可以生處種姓求。
(十六) 如來身者不可以色求,不可以相求,不可以好求。
(十七) 如來身者不可以心求,不可以意求,不可以識求。
(十八) 如來身者不可以見求,不可以聞求,不可以念求,不可以了別求。
(十九) 如來身者不可以蘊求,不可以界求,不可以處求。
(二十) 如來身者不可以生求,不可以住求,不可以壞滅求。
(二十一) 如來身者不可以取求,不可以捨求,不可以出離求,不可以行求。
(二十二) 如來身者不可以顯色求,不可以相貌求,不可以形色求,不可以來求,不可以去求。
(二十三) 如來身者不可以淨戒作意求,不可以等觀作意求,不可以正慧作意求,不可以解脫作意求,不可以解脫智見作意求。
(二十四) 如來身者不可以有相求,不可以無相求,不可以諸法相求。
(二十五) 如來身者不可以力增益求,不可以無畏增益求,不可以無礙辯增益求,不可以神通增益求,不可以大悲增益求,不可以不共佛法增益求。
(二十六) 如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無分別身,無依止身,無思慮身。
(二十七) 如來身者即是安住善住得不動身。
(二十八) 如來身者即是無色色自性身,即是無受受自性身,即是無想想自性身,即是無行行自性身,即是無識識自性身。
(二十九) 如來身者無有無生無四大身。
(三十) 如來身者即是希有希有法身。
(三十一) 如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。
(三十二) 如來身者不依心轉,不依意轉,不依識轉,安住不動,非是旋還,亦不隨轉。
(三十三) 如來身者等量虛空,
(三十四) 如來身者極於法界。
(三十五) 如來身者盡虛空界。
由此觀之,如是『三十五者』,即名為如來身,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『如來身』者,謂乘如實道,來成正覺,為如來身也。菩薩隨諸眾生心之所樂,即以如來身作自身,亦作眾生身,乃至虛空身也。
總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。如者真如也,乘真如之道從因來果而成正覺之故,名為如來,是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故,謂之如來,是應身如來也。又,如諸佛而來,故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰:「如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來。」《轉法輪論》曰:「如實而來,故名如來。(中略)涅槃名如,知解名來,正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰:「如實道來,故名為如來。」《大日經疏》曰:「如諸佛乘如實道來成正覺,今佛亦如是來,故名如來。」《教行信證》曰:「真如即是一如,然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀(Sugata),譯言如去,又譯好去,是如實去生死之義也,故如來如去相對,則如去者向上自利,而如來者向下利他也,以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之!2010年5月23日星期日
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