題：何等為『六正見』

    眾所周知：『正見』者，八正道之一，離諸邪倒之正觀也。如同《華嚴經》曰：「正見牢固，離諸妄見。」《勝鬘經》曰：「非顛倒見是名正見。」至於何等為『六正見』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下：

（一）【真實智正見】。能知理法。

（二）【行正見】。能知行法。

（三）【教正見】。能知教法故。

（四）【離二邊正見】。知前理法不同情取。

（五）【不思議正見】。知前行法，成德出情。

（六）【根欲性正見】。知前教法說隨物心。

    由此觀之，如是『六者』，即所謂六正見，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正見』者，謂人修無漏道（無漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也），見四諦（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也）分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。此等正見，知法分齊也。此順三乘，若依一乘，即十種明了法。

    總而言之，『正見』者，八正道之一。此『八正道』者，總謂之八正道分。《俱舍論》作八聖道支。聖者正也，其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，故謂之聖道（A^ryama%rga，巴Ari^yamagga）。如同《玄應音義》曰：「八由行，又作遊行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八聖道，或言八正道，其義一也。」（1）『正見』，見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體，是八正道之主體也；（2）『正思惟』，既見四諦之理，尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體；（3）『正語』，以真智修口業不作一切非理之語也。以無漏之戒為體；（4）『正業』，以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也。以無漏之戒為體；（5）『正命』，清淨身口意之三業，順於正法而活命，離五種之邪活法也。以無漏之戒為體；（6）『正精進』，發用真智而強修涅槃之道也。以無漏之勤為體；（7）『正念』，以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體；（8）『正定』，以真智入於無漏清淨之禪定也。以無漏之定為體。此八法盡離邪非，故謂之正。能到涅槃，故謂之道，總為無漏，不取有漏，是見道位之行法也。願與諸仁者共勉之！2009年12月15日星期二
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