2538-何等為『凡夫九種轉離』
標題：何等為『凡夫九種轉離』
眾所周知：『凡夫』者，梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生，對聖者之稱，謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多，故云凡夫。如同《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正覺，號為盧舍那。」《法華經》曰：「凡夫淺識，深著五欲。」《大威德陀羅尼經》曰：「於生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫。」《佛性論》曰：「凡夫以身見為性。」《止觀》曰：「凡者常也，亦非一也，席品多故。」《大日經疏》曰：「凡夫者，正譯應云異生。」至於何等為『凡夫九種轉離』？依《十地經論》開示：我轉離一切世間境界者，轉離一切凡夫取著事。此轉離有九種？何等為九？即所謂
（一）【入轉離】。如經近入如來所故生歡喜心。
（二）【遠轉離】。如經遠離凡夫地故生歡喜心。
（三）【近至轉離】。如經近到智慧地故生歡喜心。
（五）【依止轉離】。如經與一切眾生作依止故生歡喜心。
（六）【近見轉離】。如經近見一切諸佛故生歡喜心。
（七）【生轉離】。如經生諸佛境界故生歡喜心。
（八）【平等轉離】。如經入一切菩薩真如法故生歡喜心。
（九）【捨轉離】。如經我離一切怖畏毛豎等事故生歡喜心。
由此觀之，若凡夫能如是『九種』轉離，即能轉離一切世間境界者，轉離一切凡夫取著事。何以故？蓋如是『九種』，其中「入轉離」者，顯事不相似故。「遠轉離」近至轉離者，示自身不相似故。餘有六句，「斷轉離」「依止轉離」「近見轉離」「生轉離」「平等轉離」「捨轉離」，如是次第行不相似故，迭相依止不相似故，他力不相似故，處不相似故，生業不相似故，成就不相似故，怖畏者不愛疑慮憂想共心相應故。
總而言之，『凡夫』之阿賴耶識不覺義，分為十重言也。如同《禪源諸詮》曰：「此識（阿賴耶識）在凡，常有覺與不覺二義。覺是三乘聖賢之本。今且示凡夫本末，總有十重（今每重以夢喻一一合之）：謂（1）一切眾生雖皆有本覺真心（此第一重。如一富貴人，端正多智，自在宅中住）；（2）未遇善友開示，法爾本來不覺（第二重。如宅中人睡，自不知也）；（3）不覺故，法爾念起（第三重。如睡法爾有夢）；（4）念起故，有能見相（第四重。如夢中之想）；（5）以有見故，根身世界妄現（第五重。夢中別見有身在他鄉貧苦，及見種種好惡事境）；（6）不知此等從自念起，執為定有，名為法執（第六重。正夢時，法爾必執所見物為實有也）；（7）執法定故，便見自他之殊，名為我執（第七重。夢時必認他鄉貧苦身為己本身）；（8）執此四大為我故，法爾貪愛順情諸境，欲以潤我。瞋嫌遞情諸境，恐損惱我。愚癡之情，種種計校（第八重。此是毒。如夢在他鄉，所見違順等事，亦貪瞋也）；（9）由此故造善惡等業（第九重。夢中或打奪或罵，或行恩布德）；（10）業成難逃，如影響應於形聲，故受六道業繫苦樂相（第十重。如夢因偷奪打罵，被捉枷禁決罰。或行恩得報，舉薦拜官署職）。悟後修證，還有十重，翻妄即真。」願與諸仁者共勉之！2009年7月30日星期四
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