題：云何『眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何『眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心』？依《十地經論》開示：若有眾生厚集善根故，善集諸善行故，善集諸三昧行故，善供養諸佛故，善集清白法故，善知識善護故，善清淨心故，入深廣心故，信樂大法好求佛智慧故，現大慈悲故，如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。如是十句說依何身？此集有九種。何等為九？即

（一）【行集】。善作眷屬持戒，如經善集諸善行故。

（二）【定集】。善作眷屬三昧，如經善集諸三昧行故，三昧行者觀行增上故。

（三）【親近集】。善習聞慧智，如經善供養諸佛故。

（四）【聚集】。思慧智善思量波羅蜜等諸善法，如經善集清白法故。

（五）【護集】。修行實證善得教授，如經善知識善護故。

（六）【淨心集】。得出世間正智，如經善清淨心故。

（七）【廣集】。深心作利益一切眾生，如經入深廣心故。

（八）【信心集】。求一切智智，如經信樂大法好求佛智慧故。

（九）【現集】。多行慈悲，如經現大慈悲故，於中慈念依苦苦壞苦，悲依行苦。

由此觀之，眾生若能行如是『九種』集諸善根，即能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？蓋如是『九種』集中，初二種集顯增上戒學、增上定學，「行集」善作眷屬持戒故，「定集」善作眷屬三昧故。次有四集顯增上慧學，「親近集」善習聞慧智故，「聚集」思慧智善思量波羅蜜等諸善法故，「護集」修行實證善得教授故，「淨心集」得出世間正智故。後三集顯勝聲聞辟支佛等故，「廣集」深心作利益一切眾生故，「信心集」求一切智智故，「現集」多行慈悲故。

總而言之，『眾生』者，梵語薩埵Sattva，僕呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」《唯識述記》曰：「梵云薩埵，此言有情，有情識故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」願與諸仁者共勉之！2009年7月30日星期四
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