標題：云何為『聖王使之十德』

眾所周知：『使』者，指世之公使，隨逐罪人，而繫縛之。又使者驅役之義，皆為國王之臣也。又『聖』者，正之義也，證正道，名為聖。如同《勝鬘寶窟》曰：「聖者正也。以理正物名為聖。」《大乘義章》曰：「初地以上，息妄契真會正，名聖。」是故『聖王』者，正王、明君也。至於云何為『聖王使之十德』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：王使『十德』乃堪。何等為十？即所謂
（一） 資忠奉信。
（二） 愛敬君親。
（三） 強記博聞。
（四） 識量宏達。
（五） 才辯縱橫。
（六） 精閑內外。
（七） 謙卑仁讓。
（八） 剛正無瑕。
（九） 儀範出群。
（十） 通王密意。
由此觀之，若國王之使者具茲『十德』，受命宣威，凡所經遊，清身潔獨，不惛酒色，不寢眾居，醉後眠中，慮泄樞密，奉使鄰國必達王言。不以利遷，不以威變，行藏進退，靡不合時。風俗土宜，任物成化，於王權變，了達無疑，務顯得能，以慰殊俗。由此三臣成王德化，變惡顯善，威被萬方，如日流光，照物除暗，遠近皆明故。
總而言之，上述『王使十德』，係指國王之三臣成王德化，變惡顯善，威被萬方。此與『五利使』『五鈍使』之煩惱之異名有所不同也。就喻以名煩惱。世之公使隨逐罪人而繫縛之，煩惱亦隨逐行人。繫縛三界使不出離，故名使。又使者驅役之義，煩惱能驅役人，故謂之使。如同《大乘義章》曰：「使者如地論說，隨逐繫縛義名之為使。蓋乃就喻以名煩惱，如世公使隨逐罪人得便繫縛。煩惱亦然，久隨行人，繫縛三有，不令出離，故名為使。毘曇成實亦同此說。故雜心云：使之隨逐如空行影。成實說言：使之隨逐如母之隨子。此等皆隨逐之義也。有人釋言：驅役名使，於義無爽。但非經論名義。」《法界次第》曰：「使以驅役為義，能驅役行者心神流轉三界。」願與諸仁者共勉之！2008年11月2日星期日
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