2008-01-13 18:36:30果前
1985-何等為『菩薩摩訶薩十種淨精進』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種淨精進』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨精進』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』淨精進。何等為十？所謂
（一） 【淨身業精進】。恭敬供養奉給一切諸佛菩薩，尊重福田不退轉故。
（二） 【淨口業精進】。聞持一切諸佛正法未曾忘失，讚歎如來隨所聞法，廣為人說無疲倦故。
（三） 【淨意業精進】。巧方便入慈悲喜舍，禪定解脫三昧相續起無退轉故。
（四） 【淨直心精進】。遠離諂曲正直，一切事一切方便究竟不退轉故。
（五） 【淨深心精進】。常趣勝趣，積集無上智慧白淨法故。
（六） 【行不虛妄淨精進】。攝取佈施戒忍多聞及不放逸，乃至道場不中息故。
（七） 【降伏一切眾魔怨敵淨精進】。悉能除滅貪恚愚癡、煩惱、邪見諸纏障蓋故。
（八） 【滿足慧光淨精進】。有所施作悉善思惟心無中悔，究竟眾事得一切佛不共法故。
（九） 【無所染著淨精進】。離心境界身口心相非相甚深法門，普觀境界決定了知真實如如故。
（十） 【具足成就法明淨精進】。次第進入一切諸地，于諸佛所得甘露灌頂受法王記，無漏法身現舍天壽，降神世間出家成道，轉淨法輪入大涅盤，究竟具足普賢行故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨精進，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大淨精進。何以故？蓋『精進』者，又曰勤，小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一，勇猛修善法，斷惡法之心作用也。如同《唯識論》曰：「勤謂精進，於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。」《輔行》曰：「於法無染曰精，念念趣求曰進。」《慈恩上生經疏》曰：「精謂精純無惡雜故，進謂升進不懈怠故。」《華嚴大疏》曰：「精進，練心於法名之為精，精心務達目之為進。」《維摩經佛國品》曰：「精進是菩薩淨土。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨精進』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』淨精進。何等為十？所謂
（一） 【淨身業精進】。恭敬供養奉給一切諸佛菩薩，尊重福田不退轉故。
（二） 【淨口業精進】。聞持一切諸佛正法未曾忘失，讚歎如來隨所聞法，廣為人說無疲倦故。
（三） 【淨意業精進】。巧方便入慈悲喜舍，禪定解脫三昧相續起無退轉故。
（四） 【淨直心精進】。遠離諂曲正直，一切事一切方便究竟不退轉故。
（五） 【淨深心精進】。常趣勝趣，積集無上智慧白淨法故。
（六） 【行不虛妄淨精進】。攝取佈施戒忍多聞及不放逸，乃至道場不中息故。
（七） 【降伏一切眾魔怨敵淨精進】。悉能除滅貪恚愚癡、煩惱、邪見諸纏障蓋故。
（八） 【滿足慧光淨精進】。有所施作悉善思惟心無中悔，究竟眾事得一切佛不共法故。
（九） 【無所染著淨精進】。離心境界身口心相非相甚深法門，普觀境界決定了知真實如如故。
（十） 【具足成就法明淨精進】。次第進入一切諸地，于諸佛所得甘露灌頂受法王記，無漏法身現舍天壽，降神世間出家成道，轉淨法輪入大涅盤，究竟具足普賢行故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨精進，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大淨精進。何以故？蓋『精進』者，又曰勤，小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一，勇猛修善法，斷惡法之心作用也。如同《唯識論》曰：「勤謂精進，於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。」《輔行》曰：「於法無染曰精，念念趣求曰進。」《慈恩上生經疏》曰：「精謂精純無惡雜故，進謂升進不懈怠故。」《華嚴大疏》曰：「精進，練心於法名之為精，精心務達目之為進。」《維摩經佛國品》曰：「精進是菩薩淨土。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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