2008-01-13 16:38:07果前
1984-何等為『菩薩摩訶薩十種淨施』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種淨施』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨施』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有十種『淨施』。何等為十？所謂
（一） 【平等心施】。無惡眾生故。
（二） 【隨意施】。滿一切願故。
（三） 【無亂心施】。不退轉故。
（四） 【隨應供施】。分別了知福伽羅故。
（五） 【不選擇施】。不求果報故。
（六） 【一向施】。於一切物心無著故。
（七） 【內外一切施】。究竟清淨故。
（八） 【回向菩提施】。遠離有為無為故。
（九） 【教化成熟眾生施】。乃至道場不舍離故。
（十） 【三種圓滿清淨施】。施者受者財物平等，清淨如虛空故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨施，若菩薩摩訶薩安住此施，則得一切諸佛無上清淨大施。何以故？蓋『施』者，全名『佈施』，梵語曰檀那Da%na，謂以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財物為本義，得大富樂之果。如同《周語》曰：「享祀時至，佈施優裕。」《文子自然篇》曰：「為惠者佈施也。」《莊子外物篇》曰：「生不佈施，死何含珠為。」《荀子哀公篇》曰：「富有天下而無怨財，佈施天下而不病貧。」《韓非顯學篇》曰：「上征斂於富人，而佈施於貧家，是奪力儉而與侈墮也。」《淮南子道應訓》曰：「不義得之，又不能佈施，患必至矣。」《又齊俗訓》曰：「為義者，佈施而德。」《論衡定賢篇》曰：「使穀食如水火，雖貪吝之人，越境而佈施矣。」《法界次第》曰：「檀那秦言佈施。」《無量壽經》曰：「布恩施惠。」《大乘義章》曰：「言佈施者，以己財事分佈與他，名之為布，惙己惠人目之為施。」《維摩經佛國品》曰：「佈施是菩薩淨土。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨施』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有十種『淨施』。何等為十？所謂
（一） 【平等心施】。無惡眾生故。
（二） 【隨意施】。滿一切願故。
（三） 【無亂心施】。不退轉故。
（四） 【隨應供施】。分別了知福伽羅故。
（五） 【不選擇施】。不求果報故。
（六） 【一向施】。於一切物心無著故。
（七） 【內外一切施】。究竟清淨故。
（八） 【回向菩提施】。遠離有為無為故。
（九） 【教化成熟眾生施】。乃至道場不舍離故。
（十） 【三種圓滿清淨施】。施者受者財物平等，清淨如虛空故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨施，若菩薩摩訶薩安住此施，則得一切諸佛無上清淨大施。何以故？蓋『施』者，全名『佈施』，梵語曰檀那Da%na，謂以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財物為本義，得大富樂之果。如同《周語》曰：「享祀時至，佈施優裕。」《文子自然篇》曰：「為惠者佈施也。」《莊子外物篇》曰：「生不佈施，死何含珠為。」《荀子哀公篇》曰：「富有天下而無怨財，佈施天下而不病貧。」《韓非顯學篇》曰：「上征斂於富人，而佈施於貧家，是奪力儉而與侈墮也。」《淮南子道應訓》曰：「不義得之，又不能佈施，患必至矣。」《又齊俗訓》曰：「為義者，佈施而德。」《論衡定賢篇》曰：「使穀食如水火，雖貪吝之人，越境而佈施矣。」《法界次第》曰：「檀那秦言佈施。」《無量壽經》曰：「布恩施惠。」《大乘義章》曰：「言佈施者，以己財事分佈與他，名之為布，惙己惠人目之為施。」《維摩經佛國品》曰：「佈施是菩薩淨土。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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