2007-11-21 17:51:41果前

1888-何等為『菩薩摩訶薩十種發普賢心』

標題:何等為『菩薩摩訶薩十種發普賢心』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種發普賢心』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』發普賢心。何等為十?即所謂
(一) 發大慈心,救護一切眾生故。
(二) 發大悲心,代一切眾生受一切苦毒故。
(三) 發一切施為首心,悉捨一切諸所有故。
(四) 發正念一切智為首心,樂求一切佛法故。
(五) 發功德莊嚴心,學一切菩薩諸行故。
(六) 發金剛心,一切受生不忘失故。
(七) 發大海心,一切白淨法悉流入故。
(八) 發須彌山王心,一切誹謗苦言悉堪忍故。
(九) 發安隱心,施一切眾生無畏故。
(十) 發究竟般若波羅蜜到彼岸心,巧分別一切法無所有故。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種發普賢心,若菩薩摩訶薩安住此心,以少方便則具足普賢巧方便智。何以故?蓋『發普賢心』者,即發菩提心也。又菩提者即無上正真道也,發求無上正真道之心,曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰:「三者發菩提心,深信因果。」《無量壽經》曰:「捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰:「同發菩提心,往生安樂國。」《大乘義章》曰:「發菩提心者,菩提胡語,此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求,名發菩提心。」
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2007年11月6日星期二
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