標題：何等為『菩薩摩訶薩十種發無畏心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種發無畏心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』發無畏心。何等為十？即所謂
（一） 滅一切業障發無畏心。
（二） 佛滅度後受持守護正法發無畏心。
（三） 降一切魔發無畏心。
（四） 不惜身命發無畏心。
（五） 如法調伏一切外道發無畏心。
（六） 令一切眾生皆悉歡喜發無畏心。
（七） 令一切大眾皆悉歡喜發無畏心。
（八） 調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽發無畏心。
（九） 遠離聲聞緣覺地入甚深法發無畏心。
（十） 於不可說不可說劫修菩薩行心無疲厭發無畏心。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種發無畏心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得如來大智無所畏心。何以故？蓋『無畏』者，又云無所畏，謂如有一，處在多眾、雜眾、大眾、執眾、諦眾、善眾等中，其心無有下劣懮懼，身無戰汗，面無怖色，音無謇吃，語無怯弱。如是說者，名為無畏，佛於大眾中說法，泰然無畏之德也。此有四種，稱曰四無畏（一切智無所畏；漏盡無所畏；說障道無所畏；說盡苦道無所畏）。如同《大乘義章》曰：「化心不怯，名為無畏。無畏不同，一門說四。」《法華經方便品》曰：「無量無礙。力無所畏。」《無量壽經》曰：「善學無畏之網，曉了幻化之法。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月6日星期二
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