標題：云何為『菩薩摩訶薩以大施會所攝善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩以大施會所攝善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩作無量億那由他阿僧祇大眾施會，離惡清淨諸佛所歎，普淨眾生，永離眾惡，淨三業跡，生薩婆若，無量境界皆悉清淨，無量百千億那由他布施之具，皆悉莊嚴而以惠施。菩薩摩訶薩以大施會所攝善根，迴向眾生
（一） 令一切眾生，悉得無上菩提之心，行無量施皆悉清淨。
（二） 令一切眾生，皆悉究竟無量無邊清淨之道。
（三） 令一切眾生，行無量慈，隨眾所須悉令滿足。
（四） 令一切眾生，行無量悲，悉能救護一切眾生。
（五） 令一切眾生，隨順三世如來正教，令佛歡喜。
（六） 令一切眾生，於諸佛所修行布施，心不中悔。
（七） 令一切眾生，皆悉長養勝妙信根，於念念中修行增進無量布施。
（八） 令一切眾生，得摩訶衍心，皆悉成就大乘施會。
（九） 令一切眾生，成大善會施、究竟施、善施、勝施、隨願施、第一施、上施、無上施、無等施、出世間施、一切諸佛所讚歎施。
（十） 令一切眾生，成第一施主，於諸惡道拔出眾生，安置無礙清淨智道，修平等願真實善根，得無等等如來智慧。
（十一） 令一切眾生，安住寂靜諸禪定智，趣不死道，究竟一切通明智慧，勇猛精進具足諸地，莊嚴佛法究竟彼岸永不退轉。
（十二） 令一切眾生，得不退轉大乘之會，給施眾生而無休息，究竟無上一切種智。
（十三） 令一切眾生，種諸善根，悉到無量功德彼岸。
（十四） 令一切眾生，諸佛所歎，普為一切作大施主，功德具足充滿法界，普照十方，施無上樂。
（十五） 令一切眾生，悉為平等大布施主，究竟善根等攝眾生。
（十六） 令一切眾生，為勝施主，建立一切於無上乘。
（十七） 令一切眾生，為應時施主，悉離非時究竟時會。
（十八） 令一切眾生，為善施主，具大人施法到於彼岸。
（十九） 令一切眾生，為嚴淨施主，至一切佛薩婆若處。
（二十） 令一切眾生，為一切淨施主，出生積聚法界等功德。
（二十一） 令一切眾生，為出過一切施主，滿足大願度脫眾生，安住如來處非處力。
由此觀之、如是『二十一種』，即為菩薩摩訶薩大施善根迴向，令一切眾生行無上捨，究竟佛施、成就善施、不可壞施、諸佛法施、愛眼心施、救眾生施、薩婆若施、見諸佛施、具威儀施，具足菩薩所行功德佛智慧施。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年10月7日星期日
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