2007-10-10 17:19:42果前

1809-標何為『菩薩摩訶薩以大施會所攝善根迴向』

標題:云何為『菩薩摩訶薩以大施會所攝善根迴向』

眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩以大施會所攝善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩作無量億那由他阿僧祇大眾施會,離惡清淨諸佛所歎,普淨眾生,永離眾惡,淨三業跡,生薩婆若,無量境界皆悉清淨,無量百千億那由他布施之具,皆悉莊嚴而以惠施。菩薩摩訶薩以大施會所攝善根,迴向眾生
(一) 令一切眾生,悉得無上菩提之心,行無量施皆悉清淨。
(二) 令一切眾生,皆悉究竟無量無邊清淨之道。
(三) 令一切眾生,行無量慈,隨眾所須悉令滿足。
(四) 令一切眾生,行無量悲,悉能救護一切眾生。
(五) 令一切眾生,隨順三世如來正教,令佛歡喜。
(六) 令一切眾生,於諸佛所修行布施,心不中悔。
(七) 令一切眾生,皆悉長養勝妙信根,於念念中修行增進無量布施。
(八) 令一切眾生,得摩訶衍心,皆悉成就大乘施會。
(九) 令一切眾生,成大善會施、究竟施、善施、勝施、隨願施、第一施、上施、無上施、無等施、出世間施、一切諸佛所讚歎施。
(十) 令一切眾生,成第一施主,於諸惡道拔出眾生,安置無礙清淨智道,修平等願真實善根,得無等等如來智慧。
(十一) 令一切眾生,安住寂靜諸禪定智,趣不死道,究竟一切通明智慧,勇猛精進具足諸地,莊嚴佛法究竟彼岸永不退轉。
(十二) 令一切眾生,得不退轉大乘之會,給施眾生而無休息,究竟無上一切種智。
(十三) 令一切眾生,種諸善根,悉到無量功德彼岸。
(十四) 令一切眾生,諸佛所歎,普為一切作大施主,功德具足充滿法界,普照十方,施無上樂。
(十五) 令一切眾生,悉為平等大布施主,究竟善根等攝眾生。
(十六) 令一切眾生,為勝施主,建立一切於無上乘。
(十七) 令一切眾生,為應時施主,悉離非時究竟時會。
(十八) 令一切眾生,為善施主,具大人施法到於彼岸。
(十九) 令一切眾生,為嚴淨施主,至一切佛薩婆若處。
(二十) 令一切眾生,為一切淨施主,出生積聚法界等功德。
(二十一) 令一切眾生,為出過一切施主,滿足大願度脫眾生,安住如來處非處力。
由此觀之、如是『二十一種』,即為菩薩摩訶薩大施善根迴向,令一切眾生行無上捨,究竟佛施、成就善施、不可壞施、諸佛法施、愛眼心施、救眾生施、薩婆若施、見諸佛施、具威儀施,具足菩薩所行功德佛智慧施。何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!2007年10月7日星期日
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