標題：云何為『菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩悉捨一切資生之具，心無貪著不求果報，世間富樂無所希望，捨離愚癡深解諸法，饒益安立一切眾生，真實相心解一切法，種種莊嚴諸資生具，無量境界種種莊嚴資生之具，饒益眾生究竟施、一切施、內外施，增長直心，令一切眾生具功德寶心，善能饒益無量眾生，令一切眾生成就寶心，令一切眾生清淨善根等三世佛具一切智。菩薩摩訶薩以施資生之具，所攝善根，迴向眾生
（一） 令一切眾生，清淨調伏。
（二） 令一切眾生，皆悉嚴淨一切佛剎，除滅煩惱。
（三） 令一切眾生，以清淨心於念念中充滿法界。
（四） 令一切眾生，智慧充滿虛空法界。
（五） 令一切眾生，得一切智了達三世，於一切時轉不退法輪。
（六） 令一切眾生，悉皆示現一切種智，巧妙方便饒益眾生。
（七） 令一切眾生，悉悟一切諸如來道盡未來劫於一切剎，廣說佛法未曾休息。
（八） 令一切眾生，於無量劫修菩薩行，心無厭倦。
（九） 令一切眾生，於一切世界，淨世界、不淨世界、小世界、中世界、大世界、微細世界、廣世界、[番*飛]覆世界伏世界如是等一切世界皆悉嚴淨，菩薩充滿行大乘行。
（十） 令一切眾生，於念念中悉作三世一切佛事，調伏眾生立薩婆若。此菩薩摩訶薩，以如是等無量阿僧祇劫饒益眾生，令佛法不斷以大悲心救護眾生，修習大慈具菩薩行，建立一切諸如來論。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向，令一切眾生，皆悉不斷諸佛善根，有來求者悉滿其意而無患厭，能施一切心無有悔，捨一切物資生之具，隨所來方無不欣悅，於諸眾生如一子想。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年10月7日星期日
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