標題：云何為『破魔之法』

眾所周知：『魔』者，是梵語mara（魔羅）的省音。原來譯作「磨」，梁武帝認為「字宜從鬼」，改成「魔」，沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等，亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為「魔」或「魔障」。經中關于「魔」的講法很多，主要有「四魔」為障（1）「煩惱魔」，即貪、嗔、痴等；（2）「五陰魔」即種種身心煩惱；（3）「死魔」，即生死無常的威脅；（4）「天魔」，即欲界第六天的魔王，名叫「魔波旬」（marapapiyas），意譯為「惡障」。至於云何為『破魔之法』？依《釋禪波羅蜜次第法門》開示：破魔者，當用『三法』除卻魔罪。何等為三？即
（一） 了知所見聞覺知皆無所有，不受不著，亦不憂慼，亦不分別，彼即不現。
（二） 但反觀能見聞覺知之心，不見生處，何所惱亂？如是觀時，不受不分別，便自謝滅。
（三） 若作此觀，不即去者，但當正念，勿生懼想，不著軀命，正心不動知魔界如即是佛界如，魔界如佛界如一如無二如，於魔界無所捨，於佛界無所取，即佛法現前，魔自退散。
由此觀之，吾等學佛修道者若能修如是『三法』，將能除卻魔罪。何以故？蓋若能修如是『三法』，既不見去來，亦不憂喜，爾時豈為魔所惱？復次，亦未曾見有人坐中，見魔作虎來剩食此人，骨肉狼藉，正是怖人，令心驚畏耳！都無實事，當知虛誑，如是知已，心不驚怖。復作是念：設令是實，我今身命為道故死，何足可懼？今我此身隨汝分別，心如金剛，不可迴轉，如是或一月二月，乃至經年不去，亦當端心正念堅固莫懷憂懼，當誦大乘方等諸治魔咒，默念誦之，存心三寶，若出禪定，亦當誦咒自防懺悔慚悚，及誦波羅提木叉戒，邪不干正，久久自滅。
總而言之，事理除魔，其法眾多，非可備說，行者善須識之，方便除滅故。初心行人，欲學坐時，必須親近善知識者，為有如此等難，是魔入人心時，能令行人證諸禪定三昧、智慧神通陀羅尼，何況不能作此小小境界？若欲知之，諸大乘經，及九十六種道經中，亦少分分別。今略說此，為令行者深知此意，則不妄受諸境。取要言之，若欲遣邪歸正，當觀諸法實相，是故《摩訶衍論》云：「除諸法實相，其餘一切皆是魔事。」願與諸仁者共勉之！ 2007年8月5日星期日
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