標題：何等為『阿難具足八種不可思議』

眾所周知：『阿難』，阿難陀之略，譯曰歡喜，慶喜，斛飯王之子，提婆達多之弟，佛之從弟，十大弟子之一，生於佛成道之夜。佛壽五十五，阿難二十五歲時出家，從侍佛二十五年，受持一切佛法，在佛十大弟子中，多聞第一，如同《增一阿含經》曰：「我聲聞中，第一比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣遠，堪忍奉上，所謂阿難比丘是。」至於何等為『阿難具足八種不可思議』？依《法華文句記》開示：阿難事佛二十年，具足『八種』不可思議。何等為八？即所謂
（一） 不受別請。
（二） 不受故衣。
（三） 不非時見佛。
（四） 見一切女人不生欲心。
（五） 持一切法不曾再問，唯除問於釋種被殺。
（六） 知佛所入定。
（七） 知至佛所者受益不同。
（八） 悉能了知佛祕密法。
由此觀之，如是『八項』，皆是 世尊之侍者阿難尊者之不可思議，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋佛成道時，斛飯王遣使來白淨飯王言：「貴弟生男。』王聞歡喜，語來使曰：「是男當安名慶喜。」後投佛出家，能持三藏之教，故稱多聞第一。佛滅後，摩訶迦葉，於摩揭陀國大石窟結集三藏時，使阿難結集經藏（見《智度論二卷》《西域記九》）。又佛滅度後，文殊師利，彌勒諸大菩薩將阿難集摩訶衍（見《智度論百卷》）。
總而言之，阿難為多聞第一，受持佛一代之說法，故佛滅後，迦葉結集三藏時，使阿難昇師子座復演其說法，如同《增一阿含經》頌之曰：「阿難仁和具四等，意轉入微師子吼，顧眄四部瞻虛空，悲泣揮淚不自勝，便奮光明和顏色，普照眾主如日初，彌勒睹光及釋梵，叉十希聞無上法。」又佛去世後，阿難繼大迦葉，任持正法，導進學人。在摩揭陀國，於林中經行，見一沙彌，諷誦佛經，章句錯謬，文字紛亂。阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。沙彌笑曰：「大德耆矣，所言謬矣。我師高明，春秋鼎盛。親承示誨，誠無所誤。」阿難默然退而歎曰：「我年雖邁，為諸眾生，欲久住世，住持正法。然眾生垢重，難以誨語。久留無利，可速滅度。」於是去摩揭陀國，趣吠舍釐城，渡殑伽河，泛舟中流。摩揭陀王聞阿難去，情深戀德，即嚴戎駕疾馳追請，數百千眾，營軍南岸。吠舍釐王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數百千眾，屯集北岸。兩軍相對，旌旗翳日，阿難恐鬥其兵，更相殺害，從舟中起，上昇虛空，示現神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中折，一墮南岸，一墮北岸。於是二王各得一分，舉軍號慟，俱還本國，起窣堵波而修供養。願與諸仁者共勉之！2007年5月23日
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