標題：何等人不信『一乘』

眾所周知：『一乘』者，唯一能令人成佛的教法也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。《法華經》專說此一乘之理，如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」同品曰：「諸佛如來，以方便力，於一佛乘，分別說三。」同品曰：「唯此一事實，餘二則非真。」《法華文句》曰：「圓頓之教，為一佛乘。」《勝鬘經》曰：「一乘即是第一義乘。」《勝鬘寶窟》曰：「一乘者，至道無二，故稱為一。運用自在，目之為乘。」至於何等人不信『一乘』？依《法華義疏》開示：對於一乘經，有六種人不能生信。何等為六？即
（一） 起愛眾生，深著世樂不能信受。
（二） 起見之流，自是非他又不生信。
（三） 求二乘之人，執魚目為真珠投夜光而按[金*刃]，故外國大小乘人分河飲水，故說一乘不生信受。
（四） 謂法華教猶是無常，聞說常住不生信受。
（五） 謂於此經覆相明常，聞顯了說常不生信受。
（六） 謂此經顯了明常執成常見，聞說寂滅之道，非常非無常又不生信。
由此觀之，有如是『六種人』，不信『一乘』，如同《見塔品》云：「手把虛空不足為難，信受書持乃稱不易。」斯言驗矣！今若離上過失，心無所依，乃能信受也。何以故？蓋佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，然而此四次結集，皆為小乘三藏結集，故有對『一乘（大乘）三藏』存疑不信者。
總而言之，佛說之法，是宇宙真理，佛弟子與佛所證之真理，程度上雖有不同，而真理之本質無異，佛弟子以其所證悟之真理，對眾宣說，亦可稱之為佛法。又佛法真理是可以依『三法印』，或『一實相印』衡量、印證，進而生起信心。何以故？蓋一切佛法，凡是合於此等法印者即可判斷是佛法，當可相信能了脫生死、超出三界。所謂『三法印』者，即（1）諸行無常（認為世間一切有為法，皆是生、住、異、滅四相，演變相續，故是無常，不得永恆常住）；（2）諸法無我（認為人生、宇宙、心身世界，一切諸法之中，沒有一個我，能夠主宰一切之道理）；（3）涅槃寂靜（認為以聖智之抉擇，而斷滅煩惱業生，即能解脫生死流轉，而常住寂靜），以此三法印來印定『二乘法』。所謂『一實相印』者，即認為凡所有相皆是虛妄，惟此一實相（又名佛性、法性、真如、法身、真諦等）獨實，不變不壞，是無始以來佛佛相傳之印璽，以此一法印來印定『大乘法』。願與諸仁者共勉之！2007年5月22日
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