標題：『演說正法』有幾德

眾所周知：『正法』者，以有漏法，有過患故，要無過患，乃名正法。復次是清淨，是可稱讚，名為正法，有漏法，與此相違，故非正法。復次正法者，能永出生死，得般涅槃，有漏不爾，故不名正法。至於『演說正法』有幾德？依《妙法蓮華經玄贊》開示：演說正法，法勝妙希，具『十德』。何等為十？即所謂
（一） 【初善】。謂聽聞時生歡喜故。
（二） 【中善】。謂修行時無有艱苦，遠離二邊依中道行故。
（三） 【後善】。謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。法性離垢，故能學之者亦離垢，故修行究竟得果離垢，就如同《智度論》云：「讚布施為初善；讚持戒為中善；讚二果報生天淨土名後善。」復說聲聞、獨覺、大乘亦名三善，如同《寶篋經》云：「知苦斷集名初善；修正道名中善；證滅名後善，是名聲聞初、中、後善。若不捨菩提心，不念下乘，迴向一切智，是名菩薩初、中、後善。」
（四） 【文巧】。此云其語巧妙，謂善縎綴名身等故，及八語具皆圓滿故。
（五） 【妙義】。此云其義深遠，謂能引發利益安樂故。
（六） 【純一】。此云純一無雜，謂不與一切外道共故，唯佛法有，外道所無。
（七） 【圓滿】．此云具足無限量故，最尊勝故，義豐且勝故，名圓滿。
（八） 【清淨】。謂自性解脫故，依一剎那自體解脫故，或法自性解脫故。
（九） 【鮮白】。謂相續解脫故，設多剎那亦解脫故，或學之者亦解脫故。
（十） 【梵行】。謂八聖道支滅諦名梵，道諦名行。與滅為因，此具八道名梵行相，當知此道由純一等四種妙相所顯說故，是梵行相。此中第六純一無雜、第七具足、第八清、第九白，餘如文可解，准義配同新經所說。
由此觀之，如是『十德』，皆是『演說正法』者所具有。何以故？蓋吾等學佛修道者若聞正法，將發心歡悅，離執二乘（聲聞乘、緣覺乘）硬強心故。又將開一乘（菩薩乘）教理行果為其真實，亦開二乘四法（教法、理法、行法、果法）以為權跡故。又『演說正法』者，將為度四生（胎生、卵生、濕生、化生）、興四念住（身念處、受念處、心念處、法念處）、修四正懃（已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長）、獲四神足（欲神足、勤神足、心神足、觀神足）、行四法跡、證四諦（苦諦、集諦、滅諦、道諦）理、截四流（見流、欲流、有流、無明流）、斷四繫（欲繫、有繫、見繫、無明繫）、去四軛（欲軛、有軛、見軛、無明軛）、得四妙智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）、悟四涅槃（涅槃、無餘涅槃、有餘涅槃、大般涅槃）、證於四德（常、樂、我、淨）故。
總而言之，為了續佛慧命，為了延長法運，佛門四眾各有其任務，在家二眾之優婆塞優婆夷，其任務乃在出錢出力護持道場、供養三寶；出家二眾之比丘比丘尼，其任務乃在弘法利生、紹隆佛種，所以後二者，除了在自利方面，要多多深入經律論三藏之研究與修持，經由『聞慧』，進之『思慧』、『修慧』而『證果』，而且在利他方面，更能將自己『所修』『所證』，教化眾生，悲智雙運，福慧雙修，滿『菩提願』，才能上報 佛陀恩（《華嚴演義》之如來十恩：【1】發心普被恩【2】難行苦行恩【3】一向為他恩【4】垂形六道恩【5】隨逐眾生恩【6】大悲深重恩【7】隱勝彰劣恩【8】隱實施權恩【9】示滅令慕恩【10】悲念無盡恩），下報眾生恩，否則如同古德所云：『施主一粒米，勝過須彌山；今世不了道，披毛戴角還。』願與諸仁者共勉之！2007年4月10日
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