標題：『佛子』有幾德

眾所周知：『佛子』者，眾生受佛戒故稱佛子，以必當作佛故也；又為菩薩之通名，以其依佛之聖教而生聖道故也，又以紹繼佛種使不斷絕故也；又總稱一切眾生，以悉具佛性故也。如同《梵網經》曰：「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」《法華經譬喻品》曰：「今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」《佛地論》曰：「由佛教力被聖道生故名佛子。（中略）能紹佛種，不令斷絕，故名佛子。」《嘉祥法華疏》曰：「大機既發有紹繼之能，為佛子義。」《法華文句》曰：「一切眾生，皆有三種性，得佛性，即是佛子。故云其中眾生悉是吾子。」至於『佛子』有幾德？依《妙法蓮華經玄贊》開示：勸捨劣法勿成惡人，頓悟漸悟一切菩薩皆名佛子，此有『五德』。何等為五？即所謂
（一） 【心淨】。專求大乘佛之智慧，非樂下劣除二障故。
（二） 【柔軟】。下心耐勞倦，堪能作大業，精勤不息故。
（三） 【利根】。性多拔苦樂與他樂，一切均平聞法速入。
（四） 【無量諸佛所】。久遇良緣，恒自磨瑩。
（五） 【行深妙道】。齊修福慧，寶規真覺。
由此觀之，如是『五德』，皆為佛子所具有。何以故？蓋如同《發菩提心經》說：「佛子具『十種法』堪發菩提心。何等為十？即（1）親近善友；（2）供養諸佛；（3）修習善根；（4）志求勝法；（5）心常柔和；（6）遭苦能忍；（7）慈悲淳厚；（8）深心平等；（9）愛樂大乘；（10）求佛智慧。」此十法皆為五德所攝。換言之，『心淨』攝二句愛樂大乘、求佛智慧；『柔軟』攝二句心常柔和、遭苦能忍；『利根』攝二句慈悲淳厚、深心平等；『無量諸佛所』攝二句親近善友、供養諸佛；『行深妙通』攝二句修習善根、志求勝法。是故有具此『五德』成十法之子，方為說大乘令其發趣。
總而言之，吾等學佛修道者（即『佛子』）欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，即從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），況且菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑，與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，繼續學佛修道，有一流之師資（阿彌陀佛及觀音、勢至、文殊、普賢等菩薩摩訶薩）及諸大善人（往生者皆為阿惟越致菩薩）聚會一處，又有一流學佛環境及設備（思衣得衣思食得食、蓮花化生、能說法之眾鳥及羅網寶樹等），不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！2007年4月7日
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