標題：『智慧』有幾種

眾所周知：『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智；般若Prajn^a%，譯曰慧，決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」至於『智慧』有幾種？依《妙法蓮華經玄贊》開示：智慧有五，攝一切法盡，方名一切種。何等為五？即所謂
（一） 【智慧性】。謂真如。故下經云：「唯佛究竟盡諸法實相。」論自釋云：「如來藏性為體，攬法成人，人之所成即是智慧。」故引下為證。
（二） 【智慧相】。即無漏能觀正體，後得二智為體。下云：「方便知見皆已具足，盡思共度量，不能測佛智等是。」
（三） 【智慧伴】。塵沙萬德有為功德是。下云：「如來知見廣大深遠，無量無礙力無所畏，皆具足等是。」
（四） 【智慧因】。謂能詮教及萬行是。下云：「其智慧門難解難入。」論云：「阿含甚深。」又論引經云：「如來能說一切法種種言詞。」又云：「盡行諸佛無量道法等是。」
（五） 【智慧境】。謂若空若有、有為無為、真俗諦境。下云：「如是相如是性等是。」今智慧門既是方便，能詮教深故所詮理深，即餘四慧，義雖可爾然依諸教。
由此觀之，如是『五種』，皆為智慧之內涵。何以故？蓋智與慧，明白一切事相叫做智；瞭解一切事理叫做慧，以智慧來照察事理，得破諸迷惑，諸菩薩從初發心，乃至究竟，無明淨盡，佛性現前，所有智慧，能顯法身，又菩薩以平等智，證於法界之理，理事融通，無有障礙，菩薩心無疑網，遠離顛倒，知苦斷集，證滅修道；戒定慧聚，清淨無著，觀於世間，猶如夢幻；觀於法界，無有去來，修菩薩行者，遠離愚癡煩惱，長養一切功德，歡喜愛樂，心無厭足，開發慧解，成就菩提，是故有智慧者，信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。
總而言之，若『五度』之修行，不以『智慧』為主導，將落入『人天』之福報，或『聲聞緣覺』之小果；若其他『諸法』之修行，不以『智慧』為導向，將事倍功半或落入『魔道』，或因『邪師』惡導而墮落『三惡道』，豈不全功盡棄，冤枉多多？是故具有『智慧』，就如人有眼目，行路、作事才不會有危險；修學佛法，具足『智慧』，才能分辨善惡、邪正、應作不應作等。又『智慧』修習至特別增勝之時，才能證見『真理』、斷除『三障』諸煩惱，此種智慧，佛法稱之為『無漏慧（般若妙智）』願與諸仁者共勉之！2007年4月7日
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