2007-04-08 16:52:02果前

1647-『智慧』有幾種

標題:『智慧』有幾種

眾所周知:『智慧』者,梵語若那Jn^a%na,譯曰智;般若Prajn^a%,譯曰慧,決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧,通為一也。如同《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第一義者,說以為慧,通則義齊。」《法華經義疏》曰:「經論之中,多說慧門鑒空,智門照有。」《瑜伽倫記》曰:「梵云般若,此名為慧,當知第六度。梵云若那,此名為智,當知第十度。」至於『智慧』有幾種?依《妙法蓮華經玄贊》開示:智慧有五,攝一切法盡,方名一切種。何等為五?即所謂
(一) 【智慧性】。謂真如。故下經云:「唯佛究竟盡諸法實相。」論自釋云:「如來藏性為體,攬法成人,人之所成即是智慧。」故引下為證。
(二) 【智慧相】。即無漏能觀正體,後得二智為體。下云:「方便知見皆已具足,盡思共度量,不能測佛智等是。」
(三) 【智慧伴】。塵沙萬德有為功德是。下云:「如來知見廣大深遠,無量無礙力無所畏,皆具足等是。」
(四) 【智慧因】。謂能詮教及萬行是。下云:「其智慧門難解難入。」論云:「阿含甚深。」又論引經云:「如來能說一切法種種言詞。」又云:「盡行諸佛無量道法等是。」
(五) 【智慧境】。謂若空若有、有為無為、真俗諦境。下云:「如是相如是性等是。」今智慧門既是方便,能詮教深故所詮理深,即餘四慧,義雖可爾然依諸教。
由此觀之,如是『五種』,皆為智慧之內涵。何以故?蓋智與慧,明白一切事相叫做智;瞭解一切事理叫做慧,以智慧來照察事理,得破諸迷惑,諸菩薩從初發心,乃至究竟,無明淨盡,佛性現前,所有智慧,能顯法身,又菩薩以平等智,證於法界之理,理事融通,無有障礙,菩薩心無疑網,遠離顛倒,知苦斷集,證滅修道;戒定慧聚,清淨無著,觀於世間,猶如夢幻;觀於法界,無有去來,修菩薩行者,遠離愚癡煩惱,長養一切功德,歡喜愛樂,心無厭足,開發慧解,成就菩提,是故有智慧者,信受正法,身心猛利,能修梵行,故名丈夫。
總而言之,若『五度』之修行,不以『智慧』為主導,將落入『人天』之福報,或『聲聞緣覺』之小果;若其他『諸法』之修行,不以『智慧』為導向,將事倍功半或落入『魔道』,或因『邪師』惡導而墮落『三惡道』,豈不全功盡棄,冤枉多多?是故具有『智慧』,就如人有眼目,行路、作事才不會有危險;修學佛法,具足『智慧』,才能分辨善惡、邪正、應作不應作等。又『智慧』修習至特別增勝之時,才能證見『真理』、斷除『三障』諸煩惱,此種智慧,佛法稱之為『無漏慧(般若妙智)』願與諸仁者共勉之!2007年4月7日
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