標題：何等為『法華之跡中十妙』

眾所周知：《妙法蓮華經》者，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索，如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也。至於何等為『法華之跡中十妙』？依《妙法蓮華經玄義》開示：跡中十妙者，一境妙；二智妙；三行妙；四位妙；五三法妙；六感應妙；七神通妙；八說法妙；九眷屬妙；十功德利益妙。茲分述之如下：
（一） 【境妙】。云何境妙？謂十如因緣、四諦、三諦、二諦、一諦等，是諸佛所師，故稱『境妙』。文云：諸法如是相等，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，實相是佛智慧門，門即境也。又云：甚深微妙法難見難可了，我及十方佛乃能知是相，即境妙也。
（二） 【智妙】。智妙者，所謂二十智、四菩提智（下中上上上）、七權實、五三智、一如實智，以境妙故智亦隨妙，以法常故諸佛亦常，函蓋相稱境智，不可思議，故稱『智妙』。文云：我所得智慧，微妙最第一；又以此妙慧求無上道，無漏不思議甚深微妙法，唯我知是相，即智妙也。
（三） 【行妙】。行妙者，謂增數行、次第五行、不次第五行、智導行故，故言『行妙』。文云：本從無數佛具足行諸道，行此諸道已道場得成果。又云：合掌以敬心欲聞具足道，又諸法從本來常自寂滅相，佛子行道已來世得作佛，即行妙也。
（四） 【位妙】。位妙者，謂三草位、二木位、一實位，妙行所契，故言『位妙』。文云：天雨四華表住行向地，開示悟入亦是位義，乘是寶乘遊於四方，四方是因位，直至道場是果位，是名位妙。
（五） 【三法妙】。三法妙者，謂總三法、縱三法、橫三法、不縱不橫三法、類通三法，皆祕密藏，故稱為『三法妙』。文云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，大乘即真性，定即資成，慧即觀照，是為三法妙也。
（六） 【感應妙】。感應妙者，謂四句感應、三十六句感應、二十五感應、別圓感應，水不上升月不下降，一月一時普現眾水，諸佛不來眾生不往，慈善根力見如此事，故名『感應妙』。文云：我於三七日中思惟如是事；又我以佛眼觀見六道眾生；又一切眾生皆是吾子；又遙見其父踞師子床，即感應妙也。
（七） 【神通妙】。神通妙者，謂報通、修通、作意通、體法通、無記化化通，無謀之權稱緣轉變，若遠若近若種若熟若脫，皆為一乘，故言『神通妙』。文云：今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，神通妙也。
（八） 【說法妙】。說法妙者，謂說十二部法、小部法、大部法、逗緣法、所詮法、圓妙法，如理圓說，咸令眾生開示悟入佛之知見，故言『說法妙』。文云：如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。身子云：聞佛柔軟音深遠甚微妙，又其所說法，皆悉到於一切智地；又但說無上道；又已今當說最為難信難解，即說法妙。
（九） 【眷屬妙】。眷屬妙者，謂業眷屬、神通眷屬、願眷屬、應眷屬、法門眷屬，如陰雲籠月，群臣豪族前後圍遶，故言『眷屬妙』。文云：但引跡文尚不引本文，況引餘經耶，但教化菩薩無聲聞弟子，即眷屬妙也。
（十） 【利益妙】。利益妙者，謂果益、因益、空益、假益、中益、變易益，猶如大海能受龍雨，故名『利益妙』。文云：現在未來若聞一句一偈，皆與三菩提記；又須臾聞者，即得究竟三菩提；又若以小乘化我即墮慳貪，此事為不可；又終不令一人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之，即利益妙也。
由此觀之，如是『十種』，即所謂『法華之跡中十妙』，此為吾等學佛修道不可不知。何以故？蓋蓮譬於本，華譬於跡，從本垂跡，跡依於本；華敷，譬開跡，蓮現，譬顯本；華落，譬廢跡，蓮成，譬立本。是以《法華經》先標妙法，次喻蓮華，蕩化城之執教，廢草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大之一乘，上中下根皆與記冚；又發眾聖之權巧，顯本地之幽微，故增道損生，位鄰大覺，一期化導，事理俱圓，蓮華之譬，意在斯矣！
總而言之，吾等學佛修道者若欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修『法華三昧』，觀一切眾生皆如佛想。如同偈云：「菩薩學法華，具足二種行：一者無相行。二者有相行。無相四安樂，甚深妙禪定。觀察六情根，諸法本來淨。眾生性無垢，無本亦無淨。不修對治行，自然超眾聖。無師自然覺，不由次第行。」何以故？蓋『無相行』者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故；諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同；有法無法二道為別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定，即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。又『有相行』者，如《勸發品》中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。願與諸仁者共勉之！2007年1月17日,
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