標題：何等為『十法行』

眾所周知：『法行』者，自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又《瑜伽八十三卷》云：「言法行者：謂聞所成善法攝故。』至於何等為『十法行』？依《辯中邊論》開示：『十法行』者，為對於經典十種之行法：（1）書寫；（2）供養；（3）施他；（4）諦聽；（5）披讀；（6）受持；（7）開演；（8）諷誦；（9）思惟；（10）修習，依如來所說之法，精修數習，而成道果也。然而通常有『三解』，茲分述之如下：
（一） 《瑜伽七十四卷》云：復次於大乘中，有十法行，能令菩薩成熟有情。何等為十？謂於大乘相應菩薩藏攝契經等法，（1）書持；（2）供養；（3）惠施於他；（4）若他正說恭敬聽聞；（5）或自翫讀；（6）或復領受；（7）受已廣音而為諷誦；（8）或復為他廣說開示；（9）獨處空閑思量觀察；（10）隨入修相。問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？答：一切。問：幾是加行道？答：一。謂第九。問：幾淨障道？答：一。謂第十。
（二） 《辯中邊論下卷》云：何等名為十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思修。論曰：於此大乘有十法行（1）書寫；（2）供養；（3）施他；（4）若他誦讀，專心諦聽；（5）自披讀；（6）受持；（7）正為他開演文義；（8）諷誦；（9）思惟；（10）修習行。
（三） 《顯揚二卷》云：諸行者，謂十種法行，廣說如經（1）於菩薩藏法，若多若少，尊重恭敬，書持法行；（2）若劣若勝，諸供養具，供養法行；（3）若自書已，由矜愍心，施他法行；（4）若他發意恭敬尊重，以微妙聲宣揚闡讀，由宗仰故，諦聽法行；（5）發淨信解恭敬重心，披讀法行；（6）為欲修習法隨法行，從師受已，諷誦法行；（7）既諷誦已，為堅持故，以廣妙音，溫習法行；（8）悲愍他故，傳授與彼，隨其廣略，開演法行；（9）獨處閑靜，極善研尋，稱理觀察思惟法行；（10）如所思惟，修行奢摩他毘缽舍那，為欲趣入，乃至為令諸所求義成就法行。
由此觀之，所謂『十法行』者，乃指（1）『書寫』，謂於佛所說經律論文，書寫流通，使不斷絕也；（2）『供養』，謂於佛經典所在之處，如佛塔廟，皆應恭敬尊重供養也；（3）『施他』，謂所聞之法，為他演說，或施與經卷，不專自用，但欲利他也；（4）『諦聽』，謂聞他人讀誦解說一切經法，深生愛樂，而專心審聽也；（5）『披讀』，謂於諸佛所說之經，時常披閱看讀不釋手也；（6）『受持』，謂於諸佛所說教法，從師稟受，持而弗失也；（7）『開演』，謂於如來所說正法，時常開示演說，令人信解也；（8）『諷誦』，謂於如來所說一切道法，諷誦宣揚，梵音清徹，令人樂聞也；（9）『思惟』，謂於如來所說一切法義，思惟籌量，憶念不忘也；（10）『修習』，謂依如來所說之法，精修數習，以成道果也。
總而言之，所謂『十法行』，乃係對『法寶』受持讀誦，並為人演說。然而法寶之內容甚廣，就法寶之『一般內容』而言，可攝為教、理、行、果四種：（1）教法，即從能詮之語言、文字而言；（2）理法，即從教法所詮而言；（3）行法，即依教解理，所以起行，五乘學人，各有所行之法；（4）果法，即一切修行，均趣於果，終不虛度。就法寶之『勝劣方面』而言，可概為三種：（1）涅槃法，即是無住大般涅槃，以常樂我淨而為體性，能盡一切生老病死憂悲苦惱，甘露解脫，真實安穩；（2）中道法，即戒定慧等諸妙功德，所謂三十七菩提分法：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道；（3）文義法，即如來為調伏有緣眾生，所說八萬四千諸妙法藏。是故佛門四眾弟子欲盡其一生，書寫、受持、讀誦並為人演說，決定不能做到，唯有一門深入修行『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，進而在『依正莊嚴』之殊勝環境中，面見 阿彌陀佛，何愁不『開悟』？此乃古今高僧大德，不厭其煩地諄諄告誡吾人專修『念佛法門』，求生西方極樂世界之主要原因，所謂『生死事大，輪迴路險；老實念佛，莫換題目』，願與諸仁者共勉之！2007年1月14日
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