標題：云何謂『十法界』

眾所周知：『顯教』依《法華經》，以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡，與聲聞、緣覺、菩薩、佛之四聖為十法界；『密教』依《理趣釋經》，以地獄、餓鬼、畜生、人、天之五凡，與聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛之五聖為十法界。至於云何謂『十法界』？依《出佛祖統紀》開示：法界者，諸佛眾生之本體也。然四聖六凡，感報界分不同，故有十法界焉。何等為十？即所謂
（一） 【佛法界】。佛，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：（1）『自覺』，謂悟性真常，了惑虛妄；（2）『覺他』，謂運無緣慈，度有情眾；（3）『覺行圓滿』，謂萬行具足，為三界（三界者，欲界、色界、無色界）師，是名佛法界。
（二） 【菩薩法界】。菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂自行成就，而能覺悟一切眾生，是名菩薩法界。
（三） 【緣覺法界】。緣覺者，謂稟佛教法，觀十二因緣（十二因緣者，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死），覺悟真空之理，是名緣覺法界。
（四） 【聲聞法界】。聲聞者，謂聞佛聲教，依四諦（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦）法而修證真空，是名聲聞法界。
（五） 【天法界】。天者，天然自然，樂勝身勝，清淨光明，世間無比，共有二十八天（二十八天者（1）欲界有六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；（2）色界有十八天：初禪有三天，梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪有三天，少光天、無量光天、光音天；三禪有三天，少淨天、無量淨天、遍淨天；四禪有九天，無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天；（3）無色界有四天：空處天、識處天、無所有處天、非非想處天），因修上品十善（十善者，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不邪見），兼修禪定，感報而生，是名天法界。
（六） 【人法界】。人者，忍也。於世違順之境，皆能安忍也。謂人生於四洲（四洲者，東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越）之中，能行仁義禮智信之五常，能持不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒之五戒，具修中品（中品者，謂於作善已後，起少悔之心）十善，感報而生，是名人法界。
（七） 【阿脩羅法界】。梵語阿脩羅，華言非天。如同《淨名疏》云：「此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。」在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，作下品（下品者，謂於作善之時，即生悔心）十善，感報而生，是名阿脩羅法界。
（八） 【鬼法界】。謂此鬼類，遍於諸趣。有福德者作山林塚廟神，無福德者居不淨處，不得飲食，受苦無量。在因之時，諂誑心意，作下品（下品者，謂作惡之時，即能悔）五逆（五逆者，弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血）十惡（十惡者，殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見），感報而生，是名鬼法界。
（九） 【畜生法界】。畜生者，亦云旁生（旁生者，謂其身形橫生）。此類遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行，互相吞噉，受苦無窮。宿由愚癡貪欲，作中品（中品者，謂作惡已後，起少悔心）五逆十惡，感報而生，是名畜生法界。
（十） 【地獄法界】。地獄者，在地之下也。謂八寒（八寒者，頞浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、鬱波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄）、八熱（八熱者，想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無間獄）等獄，其中眾生，受苦無窮，經劫無量。因作上品（上品者，謂人作惡，於欲作、正作、作已，三時之中，俱不能悔）五逆十惡重罪，感報而生，是名地獄法界。
由此觀之，如是『十種』，即所謂『十法界』是也。何以故？蓋『華嚴家』為分別圓融無礙之義相而立四法界，『天台家』為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫豎（四橫十豎）之二門也。而十法界者，即（1）『佛法界』，自覺覺他覺行共滿之境界也；（2）『菩薩法界』，為無上菩提修六度萬行之境界也；（3）『緣覺法界』，為入涅槃修十二因緣觀之境界也；（4）『聲聞法界』，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也；（5）天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也；（6）人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也；（7）『阿修羅法界』，行下品十善得通力自在之非人境界也；（8）『鬼法界』，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也；（9）『畜生法界』，犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境界也；（10）『地獄法界』，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。
總而言之，其所以形成如是『十法界』，要之，乃感報之界分有十種不同，故謂之十法界。十法界之事經論無明說，此 天台大師依經論之意而立，該收一切有情界之一種法門也。釋十法界之字者，如《止觀》曰：「法界者三義，十數是能依，法界是所依，能所合攝故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混濫，故言十法界。又此十法一一當體皆是法界，故言十法界。」願與諸仁者共勉之！2007年1月9日
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