2006-08-12 15:04:29果前
1515-雲何菩薩摩訶薩應修『六念』
標題：雲何菩薩摩訶薩應修『六念』
《觀無量壽佛經》雲：「複有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行『六念』回向發願生彼佛國，具此功德，一日乃至七日，即得往生（西方極樂國土）。」至於雲何菩薩摩訶薩應修『六念』？茲依《大智度論》所開示，分述之如下：
（一） 【念佛】。雲何菩薩摩訶薩修念佛？謂（1）菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性無，受想行識自性無。若法自性無，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛；（2）菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性無故。若法無性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛；（3）不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾念佛。何以故？是眾無有自性，若法無自性，是為非法，無所有念，是為念佛；（4）不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無，若法自性無，是為非法，無所念，是為念佛；（5）不應以十二因緣法念佛。何以故？是因緣法自性無，若法自性無，是為非法，無所念，是為念佛。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛，是為菩薩初發意次第行次第學次第道，是菩薩摩訶薩次第行次第學次第道中住，能具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，修行空三昧、無相無作三昧乃至一切種智，諸法性無所有故，是菩薩知諸法性無所有，是中無有性無無性。
（二） 【念法】。雲何菩薩摩訶薩應修念法？謂菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時（1）不念善法，不念不善法，不念無記法；（2）不念世間法，不念出世間法；（3）不念淨法，不念不淨法；（4）不念聖法，不念凡夫法；（5）不念有漏法，不念無漏法；（6）不念欲界系法、色界系法、無色界系法；（7）不念有為法，不念無為法。何以故？是諸法自性無，若法自性無，是為非法，無所念，是為念法，念法中學無所有性故，乃至當得一切種智，是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性，是無所有性中非有相非無相，菩薩摩訶薩應修念法，於是法中乃至無少許念，何況念法？故菩薩摩訶薩應念法。
（三） 【念僧】。菩薩摩訶薩雲何應修念僧？謂菩薩摩訶薩念僧，無為法故，分別有佛弟子眾，是中乃至無有少許念，何況念僧？如是菩薩摩訶薩應修念僧。
（四） 【念戒】。菩薩摩訶薩雲何應修念戒？謂菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所贊戒、具足戒、隨定戒，應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒？故菩薩摩訶薩應念戒。
（五） 【念舍】。菩薩摩訶薩雲何應修念舍（又名『念施』）？謂菩薩摩訶薩從初發意已來應念舍，若自念舍、若念他舍，若舍財、若舍法、若舍煩惱觀，是舍不可得故，乃至無少許念，何況念舍？故菩薩摩訶薩應念舍。
（六） 【念天】。雲何菩薩摩訶薩應念天？謂菩薩作是念：「四天王諸天所有信戒施聞慧，此間命終生彼天處；我亦有是信戒施聞慧，乃至他化自在天所有信戒施聞慧，此間命終生彼天處；我亦有是信戒施聞慧。」如是菩薩摩訶薩應念是天，無所有性中尚無少許念，何況念天？故菩薩摩訶薩應念天。
由此觀之，菩薩摩訶薩行如是『六念』，是名次第行次第學次第道，此為吾等學佛修道者不能不知。何以故？蓋『六念』者，（1）『念佛』，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也；（2）『念法』，念如來所說之三藏十二部經，有大功德，為諸眾生大妙藥，我欲證之而施與眾生也；（3）『念僧』，念僧是如來弟子，得無漏法，具足戒定慧，能為世間良福田，我欲修僧行也；（4）『念戒』，念戒行有大勢力，能除眾生之惡，不善之法，我欲精進護持也；（5）『念施』，念施行有大功德，能除眾生慳貪之重病，我欲以善施攝取眾生也；（6）『念天』，念天為欲界之六天乃至色界無色界之諸天，彼處受自然之快樂，皆由往昔修戒施之善根，我亦欲具如是功德，生於彼天處也。故修行如是『六念』，進而悲智雙運，以圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，如同《觀無量壽佛經》開示，若具足『六念』，回向發願生彼佛國者，與（1）慈心不殺具諸戒行；（2）讀誦大乘方等經典等兩者，此三種人只要發三種心，即（1）至誠心；（2）深心；（3）回向發願心，具此等功德，回向發願生彼佛國，一日乃至七日，即得往生西方極樂世界，依《觀無量壽佛經》開示，此種人不但能往生，而且是『上品上生』。何以故？蓋此等人精進勇猛（修行『淨業三福』）故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執『金剛台』，與大勢至菩薩至行者前， 阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接，觀世音大勢至與無數菩薩，讚歎行者勸進其心，行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟『無生法忍』，經須臾間曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名『上品上生』者。此皆為 釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》所為明白開示。願與諸仁者共勉之！2006年8月12日
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《觀無量壽佛經》雲：「複有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行『六念』回向發願生彼佛國，具此功德，一日乃至七日，即得往生（西方極樂國土）。」至於雲何菩薩摩訶薩應修『六念』？茲依《大智度論》所開示，分述之如下：
（一） 【念佛】。雲何菩薩摩訶薩修念佛？謂（1）菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性無，受想行識自性無。若法自性無，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛；（2）菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性無故。若法無性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛；（3）不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾念佛。何以故？是眾無有自性，若法無自性，是為非法，無所有念，是為念佛；（4）不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無，若法自性無，是為非法，無所念，是為念佛；（5）不應以十二因緣法念佛。何以故？是因緣法自性無，若法自性無，是為非法，無所念，是為念佛。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛，是為菩薩初發意次第行次第學次第道，是菩薩摩訶薩次第行次第學次第道中住，能具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，修行空三昧、無相無作三昧乃至一切種智，諸法性無所有故，是菩薩知諸法性無所有，是中無有性無無性。
（二） 【念法】。雲何菩薩摩訶薩應修念法？謂菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時（1）不念善法，不念不善法，不念無記法；（2）不念世間法，不念出世間法；（3）不念淨法，不念不淨法；（4）不念聖法，不念凡夫法；（5）不念有漏法，不念無漏法；（6）不念欲界系法、色界系法、無色界系法；（7）不念有為法，不念無為法。何以故？是諸法自性無，若法自性無，是為非法，無所念，是為念法，念法中學無所有性故，乃至當得一切種智，是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性，是無所有性中非有相非無相，菩薩摩訶薩應修念法，於是法中乃至無少許念，何況念法？故菩薩摩訶薩應念法。
（三） 【念僧】。菩薩摩訶薩雲何應修念僧？謂菩薩摩訶薩念僧，無為法故，分別有佛弟子眾，是中乃至無有少許念，何況念僧？如是菩薩摩訶薩應修念僧。
（四） 【念戒】。菩薩摩訶薩雲何應修念戒？謂菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所贊戒、具足戒、隨定戒，應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒？故菩薩摩訶薩應念戒。
（五） 【念舍】。菩薩摩訶薩雲何應修念舍（又名『念施』）？謂菩薩摩訶薩從初發意已來應念舍，若自念舍、若念他舍，若舍財、若舍法、若舍煩惱觀，是舍不可得故，乃至無少許念，何況念舍？故菩薩摩訶薩應念舍。
（六） 【念天】。雲何菩薩摩訶薩應念天？謂菩薩作是念：「四天王諸天所有信戒施聞慧，此間命終生彼天處；我亦有是信戒施聞慧，乃至他化自在天所有信戒施聞慧，此間命終生彼天處；我亦有是信戒施聞慧。」如是菩薩摩訶薩應念是天，無所有性中尚無少許念，何況念天？故菩薩摩訶薩應念天。
由此觀之，菩薩摩訶薩行如是『六念』，是名次第行次第學次第道，此為吾等學佛修道者不能不知。何以故？蓋『六念』者，（1）『念佛』，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也；（2）『念法』，念如來所說之三藏十二部經，有大功德，為諸眾生大妙藥，我欲證之而施與眾生也；（3）『念僧』，念僧是如來弟子，得無漏法，具足戒定慧，能為世間良福田，我欲修僧行也；（4）『念戒』，念戒行有大勢力，能除眾生之惡，不善之法，我欲精進護持也；（5）『念施』，念施行有大功德，能除眾生慳貪之重病，我欲以善施攝取眾生也；（6）『念天』，念天為欲界之六天乃至色界無色界之諸天，彼處受自然之快樂，皆由往昔修戒施之善根，我亦欲具如是功德，生於彼天處也。故修行如是『六念』，進而悲智雙運，以圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，如同《觀無量壽佛經》開示，若具足『六念』，回向發願生彼佛國者，與（1）慈心不殺具諸戒行；（2）讀誦大乘方等經典等兩者，此三種人只要發三種心，即（1）至誠心；（2）深心；（3）回向發願心，具此等功德，回向發願生彼佛國，一日乃至七日，即得往生西方極樂世界，依《觀無量壽佛經》開示，此種人不但能往生，而且是『上品上生』。何以故？蓋此等人精進勇猛（修行『淨業三福』）故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執『金剛台』，與大勢至菩薩至行者前， 阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接，觀世音大勢至與無數菩薩，讚歎行者勸進其心，行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟『無生法忍』，經須臾間曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名『上品上生』者。此皆為 釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》所為明白開示。願與諸仁者共勉之！2006年8月12日
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