標題：云何名『世出世間安忍波羅蜜多』

眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』，出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘（有將之併在【菩薩乘】）』。『世間法』重在人天福報，講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂；『出世間法』則重在了脫生死，講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。至於云何名『世出世間安忍波羅蜜多』？依《大般若波羅蜜多經》開示：安忍波羅蜜多有二種，一者世間；二者出世間。茲分述之如下：
（一） 云何世間安忍波羅蜜多？若菩薩摩訶薩雖修安忍而有所依，謂作是念：「我為饒益一切有情而修安忍，我隨佛教於勝安忍能正修習，我行安忍波羅蜜多。」彼修忍時以有所得而為方便，與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：「我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而修安忍（1）自想；（2）他想；（3）忍想。由著此三輪修安忍故，名『世間安忍波羅蜜多』。何緣此安忍名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間安忍波羅蜜多。
（二） 云何出世間安忍波羅蜜多？若菩薩摩訶薩修安忍時三輪清淨（1）不執我能修忍；（2）不執所忍有情；（3）不著忍及忍果，是為菩薩摩訶薩修安忍時三輪清淨。菩薩摩訶薩以大悲為上首，所修忍福普施有情，於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相，由都無所執而修安忍故，名『出世間安忍波羅蜜多』。何緣此安忍名出世間？不與世間同共行故，能超動出世間法故，如是名為出世間安忍波羅蜜多。
由此觀之，如是『兩大類』安忍，即所謂『世出世間安忍波羅蜜多』，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋忍辱度瞋恨，菩薩修行忍辱波羅蜜，能度脫瞋恨之心。瞋恨心是無明業火，吾等瞋心一發，立即怒火沖天，任何罪惡言行，皆可隨之發生，因而犯了彌天大罪，違反國法人情，造諸惡業。是故吾等學佛修道者，必須特別注意，每逢可瞋之境界道來，要緊緊抓住此關卡，用最大忍力，不令瞋心妄動放縱。
總而言之，學佛修道者若能修行『忍辱波羅蜜』，以能忍故，護戒清淨，則無過失；又以忍故，所修善法，通能成就，如是必能對治瞋恚之病。又『瞋毒』乃為三毒之一，所謂『一念瞋心起，百萬障門開』『瞋是心中火，能燒功德林』。瞋毒是修行之大障，吾等若能修行『忍辱波羅蜜』，即可去之。願與諸仁者共勉之！2006年6月22日
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