標題：云何名『世出世間淨戒波羅蜜多』

眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』，出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘（有將之併在【菩薩乘】）』。『世間法』重在人天福報，講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂；『出世間法』則重在了脫生死，講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。至於云何名『世出世間淨戒波羅蜜多』？依《大般若波羅蜜多經》開示：淨戒波羅蜜多有二種，一者世間；二者出世間。茲分述之如下：
（一） 云何世間淨戒波羅蜜多？若菩薩摩訶薩雖受持戒而有所依，謂作是念：「我為饒益一切有情受持淨戒，我隨佛教於淨尸羅能無所犯，我行淨戒波羅蜜多。」彼持戒時，以有所得而為方便，與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：「我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而受持戒（1）自想；（2）他想；（3）戒想。由著此三輪受持戒故，名『世間淨戒波羅蜜多』。何緣此淨戒名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間淨戒波羅蜜多。
（二） 云何出世間淨戒波羅蜜多？若菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨（1）不執我能持戒；（2）不執所護有情；（3）不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨。菩薩摩訶薩以大悲為上首，所持戒福普施有情，於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相，由都無所執而受持戒故，名『出世間淨戒波羅蜜多』。何緣此淨戒名出世間？不與世間同共行故，能超動出世間法故，如是名為出世間淨戒波羅蜜多。
由此觀之，如是『兩大類』淨戒，即所謂『世出世間淨戒波羅蜜多』，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋戒法是渡苦海之法囊，渡迷津之寶筏，照暗室之明燈，菩薩修持清淨戒法，自然亦能度脫一切毀戒、犯戒之種種罪惡，是故佛弟子若能持戒修身，決定能斷除煩惱，超越六道輪迴，所謂『戒為無上菩提本，應當一心持淨戒』。
總而言之，持戒可去除惡業之障，即戒正以防止為義，能防惡律儀無作之非，能止身口意三業之惡。學佛修道者若能持戒，當下即得清涼（ㄕ羅又翻清涼），將來必獲解脫（波羅提木叉即翻解脫）。世間凡夫，身口意三業多惡，故身心熱惱，生死疲勞；菩薩持戒，身口意三業清淨，故得清涼，斷煩惱惑，故獲解脫。願與諸仁者共勉之！2006年6月21日
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