2006-06-23 22:49:10果前
1471-云何名『世出世間精進波羅蜜多』
標題：云何名『世出世間精進波羅蜜多』
眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』，出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘（有將之併在【菩薩乘】）』。『世間法』重在人天福報，講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂；『出世間法』則重在了脫生死，講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。至於云何名『世出世間精進波羅蜜多』？依《大般若波羅蜜多經》開示：精進波羅蜜多有二種，一者世間；二者出世間。茲分述之如下：
（一） 云何世間精進波羅蜜多？若菩薩摩訶薩雖勤精進而有所依，謂作是念：「我為饒益一切有情而勤精進，我隨佛教策勵身心曾無懈怠，我行精進波羅蜜多。」彼精進時以有所得而為方便，與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：「我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而勤精進（1）自想；（2）他想；（3）精進想，由著此三輪修精進故，名『世間精進波羅蜜多』。何緣此精進名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間精進波羅蜜多。
（二） 云何出世間精進波羅蜜多？若菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨（1）不執我能精進；（2）不執所為有情；（3）不著精進及果，是為菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨。菩薩摩訶薩以大悲為上首，修精進福普施有情，於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相，由都無所執而勤精進故，名『出世間精進波羅蜜多』。何緣此精進名出世間？不與世間同共行故，能超動出世間法故，如是名為出世間精進波羅蜜多。
由此觀之，如是『兩大類』精進，即所謂『世出世間精進波羅蜜多』，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋學佛修道者若能向上努力，志堅不退，而勤斷一切惡，勤修一切善，努力上求佛道，下化眾生，所謂『諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』，如是必能悲智雙運、福慧兼修，而得早證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者若能力行『精進波羅蜜』，即可去除懈怠之障。蓋懈是身行懈廢，怠是心行怠惰，如《八大人覺經》所云：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄。世間俗人為求功名學問，尚有囊螢映雪，掛角負薪等勤行，況乎為佛門弟子欲尋出要，寧不精進？黃昏偈曰：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！吾人誦此，豈無省思？願與諸仁者共勉之！2006年6月23日
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眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』，出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘（有將之併在【菩薩乘】）』。『世間法』重在人天福報，講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂；『出世間法』則重在了脫生死，講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。至於云何名『世出世間精進波羅蜜多』？依《大般若波羅蜜多經》開示：精進波羅蜜多有二種，一者世間；二者出世間。茲分述之如下：
（一） 云何世間精進波羅蜜多？若菩薩摩訶薩雖勤精進而有所依，謂作是念：「我為饒益一切有情而勤精進，我隨佛教策勵身心曾無懈怠，我行精進波羅蜜多。」彼精進時以有所得而為方便，與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：「我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而勤精進（1）自想；（2）他想；（3）精進想，由著此三輪修精進故，名『世間精進波羅蜜多』。何緣此精進名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間精進波羅蜜多。
（二） 云何出世間精進波羅蜜多？若菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨（1）不執我能精進；（2）不執所為有情；（3）不著精進及果，是為菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨。菩薩摩訶薩以大悲為上首，修精進福普施有情，於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相，由都無所執而勤精進故，名『出世間精進波羅蜜多』。何緣此精進名出世間？不與世間同共行故，能超動出世間法故，如是名為出世間精進波羅蜜多。
由此觀之，如是『兩大類』精進，即所謂『世出世間精進波羅蜜多』，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋學佛修道者若能向上努力，志堅不退，而勤斷一切惡，勤修一切善，努力上求佛道，下化眾生，所謂『諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』，如是必能悲智雙運、福慧兼修，而得早證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者若能力行『精進波羅蜜』，即可去除懈怠之障。蓋懈是身行懈廢，怠是心行怠惰，如《八大人覺經》所云：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄。世間俗人為求功名學問，尚有囊螢映雪，掛角負薪等勤行，況乎為佛門弟子欲尋出要，寧不精進？黃昏偈曰：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！吾人誦此，豈無省思？願與諸仁者共勉之！2006年6月23日
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