傳說故事是有些很有趣。

比方那個懶婆娘，丈夫出遠門前憂心她會餓死，於是在她脖子上掛了一圈大餅，想說這樣她低頭就能吃，應該不至於餓死了。沒想到一趟遠門出完回到家，硬生生還是看到脖子上的大餅只吃了朝嘴巴的前面這一段上幾口，而婆娘還是餓死了在床上（還是家裏的任何地方？野史可能沒說這麼清楚）。

好啦！現在大家為了表現自己的人生歷練和智慧，難免對於＜故事嘛！＞都會有自己的解讀，和教訓警世意味的評論。

最大宗說法是：這是個笑話，大家笑過就算了吧。不過不要罵我歧視女性，故事中本來就是說懶婆娘，可不是我硬拗成懶女人的喔。

其次是：所以你看吧！人哪不要懶到連把脖子上的大餅轉個角度繼續吃都不願意。要你真這麼懶的話，遲早也只有餓死、窮死、潦倒死這一條路。


可是我卻要說，第一，請問一個沒有接縫的圓形大餅，怎樣才能套到一個人的脖子上？若不是＜中間的洞很大，比頭還大＞才套得下去，就是很慘烈的：必需做好一長條麵糰後，繞在脖子上，連接起來，再連頭一起進烤爐烘烤。假若這位喜歡亂憂心的丈夫選擇後一方式，那那個可憐老婆當然早就死了嘛。

第二，套在脖子上的大餅到底有多重？像我這種肩頸脖內臟構造及位置全都有點怪，連戴個項練都會痛的人，你叫我天天戴隻大餅在脖子上不准拿下來，不要等我吃完面前這一區塊、我就已經累死、痛死、鬱卒而死了，誰還去理你圓周其他部位的餅啊。

第三，誰這麼獨裁，規定妻子只能吃大餅啊？她喜歡出門逛逛，在野地裏拔紅莓果吃不行嗎？難道妻子不能為了家中缺乏人權、自由、民主與平等，而在這個超級枷鎖套上脖子的那一刻開始就立志求死？當然啦！你我都沒有立志餓死的經驗，恐怕很難體會其難熬，所以熬到意志最薄弱的時候忍不住吃上兩口也是有可能的，這就是屍體被發現時餅為什麼還是被吃了幾口的原因。

第四，枷鎖ㄝ！這擺明了是丈夫自以為是的以為妻子是怎樣怎樣（其實她可能完全不是這樣，可惜顯然故事中主掌唯一發言權的就是男士，所以這位女士的詮釋方向完全被該男士所操縱），還自以為是、妻子毫無置喙餘地就被安排好一種必須遵行的方法。這樣悲慘的婚姻，為求平衡、及讓潛意識裏的反抗欲望得到抒解，這妻子不經常實行＜沉默的抗議＞才怪。終於遇到丈夫出遠門的機會時，她能不＜沉默抗議至死以明志＞嗎？？？

第五，丈夫看來比較勤快，不表示他必然就＜比較有能力、有智慧、有操作執行的技巧＞。這位丈夫也許是把家裏的老鼠藥粉當成了砂糖，和在麵糰裏，然後製成大餅；於是被迫要天天以大餅維生的可憐妻子，即使她已經這麼委曲求全、忍辱負重、願意成全丈夫的面子、願意遵從丈夫的心意、願意放棄主導及決定自己生活方式（至少決定自己要吃什麼）的權利，願意每天吃大餅等待老公出門回來好了。不幸，因為這是一個老鼠藥大餅，我們這位傳統良妻小女人，才第一天剛吃第頭幾口、就被毒死了。


所以：誰說這故事是＜關於一個懶婆娘＞、＜被自己餓死＞？？？


故事到底有什麼教化意義，不喻自明。大家還是不要太看重故事，也不要太出讓＜故事詮釋權＞，遇到故事時盡量＜用自己的腦子想清楚＞，這些故事到底有什麼意義，對你來說這些意義又存不存在、有沒有參考價值吧。不然，遲早人人都會變成故事的奴隸，還可能經常自覺或不自覺地拿故事來奴役及折磨別人。 ：）


stone
05/5/14 Sat 10:33am


照片：攝於 2005/7/9 Sat 8:43pm, 五歲兒子拍老媽