佛法並不侷限於文字上，廣欽老和尚丶六祖慧能其實都不識字，他們的示現就是要告訴我們佛法不是只限文字，如果只是每天討論第七識第八識，很會說卻不去行動，它真的就是個文字。

觀世音菩薩是以修耳根聞思來證得圓通，就是修某種的三摩地來證圓通。為什麼會挑耳根來修？因為耳根隨時都能聽到聲音，眼睛要破黑暗光明，有時候睡著就沒辦法，嘴巴要嚐東西，鼻子要聞東西，所以耳根最好修。

修六根就是修止觀，就是五根雖然接收外塵，但內心要止息妄念，並且不斷觀照自己的起心動念。舉例來說，當一個曾經與你有冤仇的人走過來，你第一眼看到他不做任何的定義及批判，念頭在當下都不能生起來，因為你會生氣是因為你用過去心在看他，不管他昨天做了什麼，那是昨天的事，要學會平靜的放下，但我們是凡夫，面對某件事的不公平，還是會記在心裡，但是透過修止觀，漸漸的你會發現想生氣也氣不了，而且只要常觀照自己，你會發現不再只看別人的錯誤，重心是擺在自我本身。

修行，其實是在破我執丶破我們的分別心，心經上面的「行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空」，就是要行六波羅蜜，破掉我執。

當你學會面對任何一件事一個人，或者一個物件，不急著給他定義，不閃一個念頭，靜靜看丶靜靜聽，你會發現這世界越看越順眼。

我們接觸佛法後，要知道這世界是一個假相，虛幻的世界，修耳根圓通前要先有這個概念，就像為什麼桌子要叫桌子不叫椅子？為什麼我會在這？這就是父母未生我們之前，我們的本來面目是什麼？就是空！

聲音也是個假相，只是因為我們分別了，我們在聽任何聲音時試著不去做分別想，真的耳根有修起來，聲音不會進入你的心，就像你穿防彈衣，子彈穿不進你的身體一樣，但是你還是會知道有人罵你有人唸你。

例如在吵雜環境唸佛，邊唸佛邊聽聲音，有修耳根的人因為單純專注在唸佛聲，最後外面的聲音都跟佛聲融在一起，唸到當下產生了沒有分別心，變成了同一種聲音。

這也是一種止觀，當我們在聽聲音的時候，要讓自己覺得在宇宙的中心觀聲音，不是侷限於我現在坐在我的套房聽施工聲，例如：我現在在唸佛觀聲音，旁邊有人在聊天，不要聽他們的對話，而是聽他們的聲音就好，你聽他們的對話，耳根會被聲塵牽著走。

我們五根都是有漏的，聽著聲音心就會跟著聲音跑，說修耳根是方便說，其實就是在修心！

備註（1）如何以耳根來修呢？中台禪寺的網頁裡舉了一個例子：「當你臨睡前，在床前擺一個時鐘，然後把所有的精神與注意力，集中在聽鐘聲上面，除了時鐘的聲音外，其他什麼聲音都不要去理會它；這樣專心的聽，能聽的那念心往裡面收、收、收……，收到最後，時鐘的聲音也聽不見了」。

備註（2）何謂止觀？三摩地的定為奢摩他(止)，慧為毗婆奢那(觀)。

備註（3）楞嚴經裡面的虛空藏菩薩：「我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明。」

備註（4）彌勒菩薩：「爾時世尊教我修習唯心識定，入三摩地..」。