（最下方補充「八識規矩頌」的眼識介紹）

問1:當你發呆時，眼睛明明是睜開，為什麼對外塵無覺知?

答1: 眼識有以下三依，其中第一依「俱有依」，明白指出眼識必須和眼根同時作用，眼識才能見外塵，發呆時只有眼根在，眼識並不在，所以對外塵無覺知。

備註：眼識三依

1.俱有依-眼識必須和眼根同時作用。2.等無間依-眼識見境如相機，影像中間不能有空隙。3.種子依-眼識會起作用，乃因種子起現行，例如牛看牧草是美味，這樣的覺受便是因為種子所執受。

問2:狗啃骨頭很香甜，人類覺知卻很骯髒，為什麼？

答2:答案就在眼識三依的「種子依」（見上面），眼識所覺受的關係，全部由「種子」來做統攝。即便同樣是人，面對相同的塵境，各自的覺受也不儘相同，原因就出在所執受的種子不同，今生覺受所依據的，是過去業力的殘留，生生世世有差異，經過時間的差異，種子它就會成熟，所以稱名為「異熟」。

問3:飛蚊症-明明看見有蚊飛，外境其實並沒有，這是病還是業力？

答3:人體的構造複雜，飛蚊症是玻璃體混濁導致，作者藉此病症來說明「眼見不一定為憑」，撇開病態狀況不談，一切色塵的顯現有時也是心幻化成的，這類通稱「似色顯」，是阿賴耶識的變現，也是業力的牽引導致。

問4:眼識是心王，底下的心所除了五個夥伴外，還有許多小同伴，心王丶心所如何運作？

答4:眼識主要同伴有五個「作意觸受想」，五個夥伴到處跑，遍行心所為其名，只要能與眼識應，所有心所都是伴，夥伴共有幾十個。

心王心所如何運作？例如心王眼識看到一台心愛的汽車，透過心所「觸受」知道境是車，隨後作意觸後和想思等活動在一瞬間都完成，突然這時候身體被別人刺了一下，雖然眼識還是看著車子，但因為觸受有感覺痛楚，這時候的觸就轉移了，跟在觸後面的受想思，自然也跟著離開眼和車，心想為何被刺到。

由上例可知，五個同伴的行相，雖然和眼識緣同一個境，但活動思慮卻是各自行動。

補充說明：

一切有為法，必仗因緣而生，前五根緣於色等五塵境，遂生起眼等五識，這就是五識的因緣。

「八識規矩頌」其中一句偈頌「九緣七八好相鄰」，描述的便是眼識，這九緣分別是：

　　１、眼根—即眼識之同境依，謂此眼根與能依之眼識，共取現境，故得此名。眼根若壞，則眼識不生。

　　２、色境—如青黃赤白、長短方圓等境。境若不現前，識亦不起。

　　３、作意—即一種警覺之心理作用。契經云：「若根不壞，境界現前，作意正起，方能生識。」可見：作意不起，眼識亦不生。

　　４、空—空隙之空，即指眼根與色境間之距離。必「根」與「境」相離，而後眼識方能攀緣。

　　５、明—即光明，有日、月、燈三種光明。色境待光明而後顯，故眼識之生，復加明也。

　　６、種子—即眼識種子，彼為眼鏡現行之親因緣也。

　　７、第六識—即分別依，謂第六識與能依之眼識，同緣色境，而分別色境，故得此名。述記云：「由意識引五識，五識方得生。」

　　８、第七識—即染淨依，謂眼識由此第七識染污而成有漏；由此第七識清淨而成無漏。

　　９、第八識—即根本依，謂眼識依此第八識現行而得生。