范教授叫我們別太著緊分數的這番話，忽令我想起耶穌曾說：“凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。”有時候我們拼命追求某件事，卻忘記了追求它所為的是甚麼。如果你追求的只是分數，你可能會作弊，最後你沒有學到那些東西，而這些應該被學習到的知識才是分數背後的“生命”。你所得的分數是生的是死的就在於你是否掌握了那些東西。爸爸以前是這樣教我的，他說，在試卷上錯一次因而會記得一輩子，失了分也是值得的。

還記得阿伯蘭（阿伯拉罕）嗎？神最終要他領會的跟這一點是異曲同工。神應許他要作“多國之父”。他很著緊要得著這個應許，於是當身邊出現某些事情對他成為“多國之父”構成威脅時，他就“發爛乍”。他怕有人因妻子的美色殺害自己（因為那時他還未有兒子，他死了怎麼做多國之父？），於是叫撒萊（撒拉）稱他為兄。後來他又自作主張地容許撒萊的婢女夏甲作他的妾，給他生個兒子。他為什麼要這樣做？因為神應許他作多國之父嘛，撒萊和自己都老了，於是他以為要“成全”神賜自己的福只能靠自己去“創造條件”。

他被稱為“信心之父”是在獻兒子以撒以後，因為就在這一次他終於通過了神給他安排的考試，經過之前多次的“肥佬”，我們也從中發覺，有時候，越著緊、越想要、越是狂抓，越是落空。他幾乎要忘記他最終所追求的標，是神應許的，是神要成就的，而不是單憑人的努力就可以爭取的。神最後要他獻上以撒，那是他唯一的兒子，假如他死了，阿伯拉罕還能成為多國之父嗎？我們都不知道，假如以撒死了，阿伯拉罕的人生會怎樣發展下去。

有一個耳熟能詳的關於信心的故事。一位探險者於沙漠迷了路，水和糧食都沒有了，正在他身心力竭之時，發見一間無人住的小屋，裡面有一瓶水，水的旁邊有個引水器，引水器的管子接於地底下。那瓶水旁邊竟然還有一張紙條，上面寫著：“請把水倒進引水器。”（不能倒半瓶，因為水不夠就不能引水）假如你是他，你寧願保留眼前的那瓶水，還是按著“指示”把水倒進去引水，冒著失去所有的危險？你會說，假如那張紙是人家的“惡作劇”怎辦？你會問假如那個引水器壞掉了怎辦？又或者地下根本一滴水都沒有呢！

耶穌說：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”耶穌來了，為的不是給身在沙漠的你一瓶水，讓你暫時解解渴，祂是要你得著那個引水器，因為它才能使你在這個世上活得更“豐盛”（我自己的理解是：更多地經歷與神同行），那“水”就是從祂而來的源源不絕的恩典。身為基督徒的我們也許會問：祂叫我信的是不是真的？假如是個“騙局”呢？這一生遵行祂的旨意不是白守了麼？

以前我不明白也不同意梁家麟先生說：信心的問題從來只是“有”與“沒有”，而不是“多”或“少”的問題。我不同意是因為聖經裡也會稱我們為“小信”的人，但不代表我們不信耶穌，我們只不過信心軟弱罷了。但是很多時候，我們的“小信”在某個層面某種角度來看就意味著“不信”，因為在我們的信仰中，你不能夠信一半不信一半，也不容許我們有這麼多否定性的假設。你不能只信耶穌是神的兒子而不相信祂從死裡復活，你不能只相信祂是神，但又不相信祂叫你遵行的只是“線”你。又或者套用剛才的故事，你不能說只相信引水器是真的，但是不相信地底有水，懷疑任何一個重要的環節，都足以使我們不敢把水倒進去，對神的能力有任何懷疑，都足以使我們不敢對祂傾注我們整個生命。
強調“整全信仰”，其中一點就是你如何把信仰“信到十足”，沒有絲毫的保留。

從亞伯拉罕獻以撒的事讓我看到，這就是信仰吊詭之處：當你將你生命中最重要的甚至是唯一可依靠的東西也交托給神，當你以為你從此以後都將一無所有（就好像以撒就是亞伯拉罕的全部）時，神卻說：“你合格了！”這時，不單不是一無所有，反而得到所有。

“信，是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（希伯來書十一１）這就是極之吊詭的信仰的核心。

2007-05-03
2007-05-04
2007-05-16

馬 太 福 音 16:25
因為，凡要救自己生命（生命：譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。

路 加 福 音 9:24／馬 可 福 音 8:35
因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。

馬 太 福 音 10:39
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」

約 翰 福 音 12:25
愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

路 加 福 音 17:33
凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。