有時候，所謂“書緣”就是這麼一回事，不是刻意要找它，但它就跟了我回家。
<三聯文庫>叢書最後一個編號54-----書名＜快樂王子集＞，巴金譯的，小巧輕便，其價值遠遠超過其價格，讓我心甘命抵地笑著捧回家。

我要在此隆重推介王爾德的所有作品，包括他的童話故事以及他的劇作品（例如＜理想丈夫＞與＜不可兒戲＞）。

還在唸小學二年級時上“電教堂”（電視教育）時已經很喜歡＜快樂王子＞和＜夜鶑與玫瑰＞，只是孤陋寡聞直至現在才知道“噢！原來作者叫王爾德，英國人。”

表面說是童話故事，我卻認為更多地是寫給成年人看的，裡面對當時社會制度的諷刺以及哀憐，構成一幅難以言喻的讓人百看不厭的圖畫。被文字重新勾起的，除了小學時候看的那套用卡通表達的＜快樂王子＞和＜夜鶑與玫瑰＞的每一幕以外，還有那些會因童話故事而激動的情感。

無疑王爾德在其故事裡借用了很多聖經裡的事，有人因此也稱此為“聖經體”，這也許是使我越發瘋狂地看下去的原因。聽說這跟當時社會背景有有關，“維多利亞時期的英國正值經濟逢勃發展之際，工業革命令英國成為西方經濟的龍頭。隨著經濟轉變之時，社會的道德觀念、信仰方面亦面臨著新舊思潮相互衝突。處於如此變的時，期人們都處於迷茫的位置，他們極之渴望救世主的指引，亦十分相信善惡的道德概念。”（2007/2/4澳門日報．閱讀時間　依笛＜淺談<<不可兒戲>>）

＜少年國王＞中有這樣一段“拿出他山腰給牧人看羊時候穿的皮衣和粗羊皮外套。他把它們穿在身，上他手裡拿著他那根牧人杖。．．．”“少年國王隨手折下一枝爬在台上面的荊棘把它折彎，做成一個圓圈，放在他自己的頭上。‘這是我的王冠，’他答道。”荊棘為冕，牧人杖為權杖，這不多不少正是耶穌基督“和平之君”的形象。這少年國王在登基大典之前，夢見他所有的華衣美冠均是從百姓辛勞工作所得中剝奪過來的，因此他決定捨棄作為國王應有的榮華，而以另類裝束代替。“貴族們拿他取笑，有的對他叫起來：陛下，百姓們等著看他們的國，王您卻扮一個乞丐給他們看；有的動了怒：‘他丟了我們國家的臉，不配做我們的主子。’可是他一個字也不回答......”（p.83）

＜自私的巨人＞講述一個自私的巨人不讓小孩子進入他的花園玩耍，因此他的花園了無生氣而且四季如冬，後來他讓一群小孩子進來玩耍，花園又重新變得春光明媚。只是有一位小孩是眾多小孩中最小的，因為太小了，他的手還挨不到樹枝，所以不能像其他小孩子那樣爬上樹上玩耍，也因此只有這個小孩子所站的角落裡，“冬天”仍然留著。於是巨人用手抱起他，把他放到樹枝上，去那棵樹上開花了．．．小孩子抱住巨人的頸項跟他接吻。(p.30)但是那位小孩子從此沒有再來他的花園裡玩，巨人非常想念他。許多年過後，巨人也很老了，某天起來，他竟看到他所愛的那個小孩，“等他挨近小孩的時候，他的臉帶著憤怒脹紅了，他問道：‘誰敢傷害你？’因為小孩的兩隻手掌心上現出兩個釘痕，在他兩隻小腳的腳背上也有兩個釘痕。．．．他突然起了一種奇怪的敬畏的感覺，便在小孩面前跪下來。”小孩對他說：“你有一回讓我在你的園子裡玩過，今天我要帶你到我的園子裡去，那就是天堂啊。”(p.32)

起初我感到奇怪，那個小孩子怎會是耶穌？即使是比喻，也不合理，但後來想了想，聖經不是說：“凡服事我弟兄中最小的，就是服事我（主耶穌）麼？” 恍然大悟。

就連讀一個簡單的童話故事，我都忽略了那個“精華部分”，在日常生活中的我會有幾自私？當埋頭在亂七八糟的事宜上，我變成了“巨人”，忽略了一些重要的事情，例如，體恤我的弟兄（或姊妹），尤其當他是毫不起眼的那位時，求神叫我有顆清純的心，敏感他們的需要，叫我不要自私，不要忽略了他們，因為忽略他們，就是忽略了我們的主。

（上）