日本花見之旅（6）                        2008.4.8

克己復禮，天下歸仁

出發前兩個禮拜，富田林社前社長齊藤正義曾到台中訪問，得知我們此行會在奈良信貴山溫泉過夜，曾告訴我當地有處觀光勝地，值得一看。最近我在學日文，才只學會三兩句問候語充充場面，一般對話大都含混而過，不求甚解；當真正要談事情，往往幾個關鍵字不能會意，內容就會謬以千里。

因此信貴山的那處勝地，叫什麼名字？位在何處？我只知其一，不知其二。但既然來到信貴山，豈能錯過？因此我建議導遊不妨去看看，可是我又說不出個所以然。

西元710年元明天皇建平城京於奈良，雖然奈良做為國都只有八十年，但畢竟是日本這個國家的發源地，在日本歷史中佔有重要地位，也留下不少被評為世界文化遺產的古蹟。

一般旅行團來到奈良，單是市區的景點就夠忙了，較少會到郊區的信貴山。但導遊相當盡責，很快就打聽到這處景點，就在距離我們下榻的旅館只有五、六分鐘的腳程，是一座古色古香、頗具規模的毘沙門天王寺。今早出發前，導遊就先帶領大家前去禮佛。




旅館就在信貴山附近
 

毘沙門天王寺供奉的是毘沙門天四大天王之一的順風耳，但這座古剎另外也供奉了聖德太子。

順風耳又稱多聞天，是掌管財富與福德的天神，值此功利掛帥的當下，倍受信徒所喜愛，因此香火鼎盛，尤其是賞櫻季節，香客更是絡繹於途。還好我們就住在隔壁，大清早遊客還沒上山，就連寺裡的執事也還沒上班，我們得以無所罣礙地悠遊在這處佛教勝地。

前彺毘沙門天王寺禮佛









沿途聽導遊解說





















正值花藝展覽



沿途櫻花盛開,美不勝收

拾級而上到大殿


在大殿前Lawyer敲和平鐘

   信貴山海拔437公尺，站在山頂上的大殿前向下俯瞰，視野遼闊，山腰間覆滿雪白的櫻花，山底下就是開創日本歷史的奈良市，大殿裡頭又供奉著左右日本歷史的聖德太子。佇足於此，不免讓人緬懷起遠古的日本歷史。

眺望遠方花海一片,俯瞰奈良市
 

早在舊石器時代（大約幾十萬年前），日本列島還與亞洲大陸連在一起，就已經有人類活動的遺跡。大約8000年前，地球暖化，海平面升高，日本列島才與亞洲大陸切割開來，到底日本人的祖先來自何方，迄今仍然莫衷一是。

早年，島上的居民大都在沿海靠著漁獵游牧為生。西元前300年，九州與本州西部自朝鮮半島引進水稻耕作，彌生時期（西元前300年～西元300年）的短短六百年間，日本列島才漸漸隨著稻米文化，轉變成落地生根的農村社會，形成一個個相依共生、自治自律的聚落，終而演變成許多小型「王國」。

這些部族社群的小「王國」，靠著軍事結盟或氏族觀念的結合，逐漸臣服於以大和平原（即今大阪與奈良兩縣）為基礎的大和家系，最後這個氏族鞏固並取得了該地區的統治權，並自稱是天照大神（太陽女神）的直系後裔。

大和天照家系終於在第六世紀統一了日本各地方結盟鬆散的氏族，成為日本天皇。

雖然在東漢光武帝年間，日本就遣使入貢，開始與中國往來，但直到西元285年，漢字始行於日本。

西元552年，朝鮮半島的百濟聖明王贈予日本釋迦佛金銅像與經論，佛教始傳抵日本。佛教與儒學的文化輸入，導致日本政治與社會相當大的變革，也助長了蘇我氏獨攬政權。

西元592年，推古天皇即位，立她的外甥聖德太子（574～622年）為皇太子，翌年聖德太子受命為攝政王，輔佐他的姑媽攝行朝政。

聖德太子於596年拜高麗慧慈法師為師，推行一系列的政治改革。603年制定《冠位十二階》，604年制定《十七條憲法》，捨棄原有政治體系，施行中央集權制度，以瓦解蘇我氏勢力。並遣使入隋、唐，學習各種制度，更改曆法，編修國史，使用天皇名號。

他篤信佛教，興建法隆寺，奠定佛教在日本的地位，被尊稱為日本佛教始祖。由於他的勵精圖治，間接促成了646年的大化革新，也為日後奈良時代（710～794）揭開了序幕。為紀念他對遠古日本歷史的貢獻，從1958～1983年在日本流通使用的萬元券，就以他做為幣面人物。

傳統的日本溫泉旅館，總是讓人有賓至如歸的感覺。就好比老板娘（女將）見到老顧客再度光臨，她不是說“歡迎光臨”，而是如同見到出遠門的家人，很親暱地說聲“お帰りなさい”，意思是歡迎你回到家來。既然是一家人，顧客當然就無所拘束地換上浴袍與拖鞋，像是在自己家裡頭一樣，隨處走動。當顧客要離去時，女將也會偕同服務生一路相送，送到不見人影為止。

信貴山溫泉旅館位在溫泉鄉的小路間，巴士無法開到大門口，只能停在停車場。當我們Check Out後，服務生專程到停車場相送，並拉起長長的紅布條，上頭用中文寫著“再見，祝您旅途愉快！”。巴士轉個彎，紅布條也跟著轉向，巴士已經走得好遠，回頭一望，她們還撐著紅布條不停地揮手相送，就像送別家人般的離情依依。

   來到奈良市，我們只到全世界最大的木造建築東大寺逛了一圈，就前往神戶去享受螃蟹工坊料理。看到這個名字，而且每人餐費又是2800日圓，我還以為是精緻的螃蟹套餐。進了餐廳，才知道是吃免驚的「食べ放題」。換言之，就是吃到飽的自助餐。

櫻花盛開的東大寺

我小時候家境不好，逢年過節才能分配到些許雞鴨魚肉，解解饞。可是那段窮日子人窮志不窮，反而養成“我知盤中飱，粒粒皆辛苦”那種知福、惜福的生活習性。及長，我仍然樂在“日食三餐，夜眠八尺”的簡樸生活中。

老來，雖然經濟比較寬裕，但我始終認為糟踏金錢是一種罪過，絕不會刻意花大錢吃大餐，也不會主動去享受吃免驚的“食べ放題”。因為一來會養成浪費與撈本的惡習，二來難敵美食的誘惑，撐破肚皮，有礙健康。

總之，吃到飽的飲食方式只有百害而無一利。因此我建議商家別再操弄人性的弱點，顧客也該發揮節約的美德，將此不健康的飲食文化導入正途。

吃過午餐，應大多數人的要求，來到神戶港邊的Mosacle Shoppig Mall血拚。儘管我不喜歡逛街購物，但民主社會我尊重多數，更何況我已很久沒享受過看海的日子，何不藉此機會，獨坐港邊，望著大海，與自我對話？

神戶港

   在汲汲營營的生活中，人往往只在乎別人，而忽略了自己的存在。面對周遭的人事物，也往往不由自己地因勢利導，採取種種的因應對策。雖說不由自己，但事實上在內心中卻有好幾個不同的“我”在左右這些決策。

   記得大兒子曾告訴我一件事情，他說：有位病人家屬送他一件禮物，送禮的人只說是小東西，收禮的人也不疑有他，就帶了回去。回家後拆開一看，是一只價值不菲的名錶。大兒子從小學著我簡樸成性，平常戴的是三、五百元的石英錶，突然間收到一只名錶，內心中不免會有一場天人交戰。

心理學家佛洛伊德認為人的潛意識中有個“本我（id）”，它受快樂原則支配，只求慾望的滿足，不會去考慮現實的人格問題。

名錶自動送上門來，又不是我去強求，為何不收？所幸在潛意識中除了“本我”，還有一個“自我（ego）”，它會感知現實的環境，壓抑“本我”的慾望，使之能順應現實的層面。

名錶固然誘人，但診治病人是醫師的本份，況且醫師也得到了該有的報酬，另外再收取不當的饋贈，豈不有損醫師的格調？當下他就認為不該收取這份重禮。子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」在他動心忍性之間，內心又浮出了一個“超我（super ego）”，它是道德的核心，能夠判斷是非善惡。

它進一步提醒了當事者，一個人生病已經夠可憐了，一家人不但要跟著擔驚受怕，還得為了給醫生送禮而四處張羅，如果醫師真的收下這只錶，試問醫德與良心何在？翌日，他毫不考慮地退回了這只手錶。

望著大海，忘了周遭的一切，我靜靜地與自己對話，才猛然發現在每個人的內心深處竟有那麼多個“我”，不時地交相纏鬥。

令我感到欣慰的是大兒子在天人交戰中，“自我”戰勝了“本我”，進而又讓“超我”抬頭。

古云：「看山是山，看山不是山，看山又是山。」收了錶，掛在手上，名錶不失本色，無比亮麗；但一轉念，發現它擔待了病人與家屬多少的辛酸，何其忍心將它掛在手上？那時候錶不再是錶，而變成了罪惡的淵藪；還好，良知即時站了出來，將錶退還給原主，掃去了心翳，名錶再又綻放光彩，昇華成為道德的標竿，高掛在內心深處。

兩個小時過後，血拚的人滿載而歸，全都笑逐顏開；我也伴著習習海風，從忘情中回過神來。她們高興，我比她們更高興，大家各懷不同的興奮之情，繼續前往今晚下榻的有馬溫泉。2008年五天的日本花見之旅，就在有馬溫泉的赤湯、銀湯與泰元旅行社提供的般若湯渥澤中劃下了完美的句點。

 












唱得很盡興,已達渾然忘我之境



美酒與歌聲醺得飄飄然


歡唱與暢飲

住在寶塚的日本親戚專程來有馬溫泉會面,令人感動