妙行無住分第四

「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。


翻譯：
「再說，須菩提，菩薩對於佛法是不該有執著的。所謂的佛法只要不傷人傷己，解決問題採取的方式很多，依人事物情況而定。
例如：吃不吃水果，哪樣對身體好呢？其實只要營養足夠，吃不吃沒有絕對。
所以在布施時不要執著對人、環境採取相同方法。
＊ 布施此處指法施
＊ 色布施─
1.所見的人─不要因人而去布施，例如：喜歡此人，我就布施，不喜歡，我不布施；因理而去布施。
2.所已經體悟的人事物：不要因為自己已經有所體悟，而忘了再重新觀察人事物，再歸納道理，提供眾生方法解決事情。
＊聲香味觸法布施─不應以所感受到的去決定是否布施。不要以表面的色相，去決定這個人是否會學佛，全部都要觀察再觀察
　例如：人的聲音，口氣不好；人的香氣（擦香水）；接觸這個人的感覺，菩薩不能就認為他無法接受佛法。

須菩提呀！菩薩應該這樣活用佛法來布施，但不因人事物的分別，起了不同待遇的心，為什麼呢？如果菩薩能做到觀察色相真實面貌而實際情況布施，不令人迷惑，功德不可思議，因為能令人有所收穫，不令人迷惑，抓住人心，可以破困境。」
「須菩提，你的意思如何呢？宇宙大嗎？多大，可以想像得出嗎？」
「無法想像得到，世尊！」
「須菩提，菩薩不會因為只看到人事物表面來布施，福德也是如此，像宇宙般不可思議。須菩提，菩薩們應該照著我這個原則來學佛精進」