妙法蓮華經五百弟子受記品第八

爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」

爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。」

「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。」

「諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦為第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶台觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘諦聽，    佛子所行道，    善學方便故，    不可得思議。

知眾樂小法、    而畏於大智，    是故諸菩薩，    作聲聞緣覺，

以無數方便、    化諸眾生類。    自說是聲聞，    去佛道甚遠，

度脫無量眾，    皆悉得成就，    雖小欲懈怠，    漸當令作佛。

內秘菩薩行，    外現是聲聞，    少欲厭生死，    實自淨佛土。

示眾有三毒，    又現邪見相，    我弟子如是，  　方便度眾生。

若我具足說、    種種現化事，    眾生聞是者，    心則懷疑惑。

今此富樓那，    於昔千億佛、    勤修所行道，    宣護諸佛法。

為求無上慧，    而於諸佛所，    現居弟子上。    多聞有智慧，

所說無所畏，    能令眾歡喜，    未曾有疲倦，    而以助佛事。

已度大神通，    具四無礙智，    知諸根利鈍，    常說清淨法，

演暢如是義，    教諸千億眾，    令住大乘法，    而自淨佛土。

未來亦供養、    無量無數佛，    護助宣正法，    亦自淨佛土。

常以諸方便，    說法無所畏，    度不可計眾、    成就一切智。

供養諸如來，    護持法寶藏，    其後得成佛，    號名曰法明。

其國名善淨，    七寶所合成，    劫名為寶明。    菩薩眾甚多，

其數無量億，    皆度大神通，    威德力具足，    充滿其國土。

聲聞亦無數，    三明八解脫，    得四無礙智，    以是等為僧。

其國諸眾生，    淫欲皆已斷，    純一變化生，    具相莊嚴身。

法喜禪悅食，    更無餘食想。    無有諸女人，    亦無諸惡道。

富樓那比丘，    功德悉成滿，    當得斯淨土，    賢聖眾甚多。

如是無量事，    我今但略說。

爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。」佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

憍陳如比丘，    當見無量佛，    過阿僧祇劫，    乃成等正覺。

常放大光明，    具足諸神通，    名聞遍十方，    一切之所敬，

常說無上道，    故號為普明。    其國土清淨，    菩薩皆勇猛，

咸升妙樓閣，    遊諸十方國，    以無上供具、    奉獻於諸佛。

作是供養已，    心懷大歡喜，    須臾還本國，    有如是神力。

佛壽六萬劫，    正法住倍壽，    像法復倍是，    法滅天人憂。

其五百比丘，    次第當作佛，    同號曰普明，    轉次而授記。

我滅度之後，    某甲當作佛，    其所化世間，    亦如我今日。

國土之嚴淨，    及諸神通力，    菩薩聲聞眾，    正法及像法，

壽命劫多少，    皆如上所說。    迦葉汝已知，    五百自在者，

餘諸聲聞眾，    亦當復如是。    其不在此會，    汝當為宣說。

爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」

「世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後、親友會遇見之，而作是言：『咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠、繫汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。』」

「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」

「世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」

爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

我等聞無上、    安隱授記聲，    歡喜未曾有，    禮無量智佛。

今於世尊前、    自悔諸過咎，    於無量佛寶，    得少涅槃分，

如無智愚人，    便自以為足。    譬如貧窮人、    往至親友家，

其家甚大富，    具設諸肴膳。    以無價寶珠、    繫著內衣裏，

默與而捨去，    時臥不覺知。    是人既已起，    遊行詣他國，

求衣食自濟，    資生甚艱難，    得少便為足，    更不願好者。

不覺內衣裏、    有無價寶珠。    與珠之親友，    後見此貧人，

苦切責之已，    示以所繫珠。    貧人見此珠，    其心大歡喜，

富有諸財物，    五欲而自恣。    我等亦如是，    世尊於長夜，

常愍見教化，    令種無上願。    我等無智故，    不覺亦不知，

得少涅槃分，    自足不求餘。    今佛覺悟我，    言非實滅度，

得佛無上慧，    爾乃為真滅。    我今從佛聞    　授記莊嚴事，

及轉次受決，    身心遍歡喜。