妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？」「不也、世尊。」「諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世、    無量無邊劫，    有佛兩足尊，    名大通智勝。

如人以力磨，  　三千大千土，    盡此諸地種，    皆悉以為墨，

過於千國土，    乃下一塵點，    如是展轉點，    盡此諸塵墨。

如是諸國土，    點與不點等、    復盡抹為塵，    一塵為一劫。

此諸微塵數，    其劫復過是，    彼佛滅度來，    如是無量劫。

如來無礙智，    知彼佛滅度，    及聲聞菩薩，    如見今滅度。

諸比丘當知，    佛智淨微妙，    無漏無所礙，    通達無量劫。

佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」

「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」

「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，    為度眾生故，    於無量億劫，    爾乃得成佛，

諸願已具足，    善哉吉無上。    世尊甚稀有，    一坐十小劫，

身體及手足、    靜然安不動。    其心常惔怕，    未曾有散亂，

究竟永寂滅，    安住無漏法。    今者見世尊    　安隱成佛道，

我等得善利，    稱慶大歡喜。    眾生常苦惱、    盲瞑無導師，

不識苦盡道，    不知求解脫。    長夜增惡趣，    減損諸天眾，

從冥入於冥，    永不聞佛名。    今佛得最上、    安隱無漏道，

我等及天人，    為得最大利，    是故咸稽首、    歸命無上尊。

爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。」重說偈言：

世雄無等倫，    百福自莊嚴，    得無上智慧。    願為世間說，

度脫於我等、    及諸眾生類，    為分別顯示，    令得是智慧。

若我等得佛，    眾生亦復然。    世尊知眾生    　深心之所念，

亦知所行道，    又知智慧力，    欲樂及修福，    宿命所行業。

世尊悉知已，    當轉無上輪。

佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？」是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，    光明昔未有，    此是何因緣，    宜各共求之。

為大德天生，    為佛出世間，    而此大光明、    遍照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚稀有，    難可得值遇，    具無量功德，    能救護一切。

天人之大師，    哀愍於世間，    十方諸眾生，    普皆蒙饒益。

我等所從來、    五百萬億國，    捨深禪定樂，    為供養佛故。

我等先世福，    宮殿甚嚴飾，    今以奉世尊，    唯願哀納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

世雄兩足尊，    惟願演說法，    以大慈悲力、    度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來，默然許之。

又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣、    而現如此相，    我等諸宮殿，    光明昔未有。

為大德天生，    為佛出世間，    未曾見此相，    當共一心求。

過千萬億土，    尋光共推之，    多是佛出世，    度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

聖主天中王，    迦陵頻伽聲，    哀愍眾生者，    我等今敬禮。

世尊甚稀有，    久遠乃一現，    一百八十劫、    空過無有佛，

三惡道充滿，    諸天眾減少，    今佛出於世，    為眾生作眼，

世間所歸趨，    救護於一切，    為眾生之父，    哀愍饒益者。

我等宿福慶，    今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

大聖轉法輪，    顯示諸法相，    度苦惱眾生，    令得大歡喜。

眾生聞此法，    得道若生天，    諸惡道減少，    忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：

我等諸宮殿，    光明甚威曜，    此非無因緣，    是相宜求之。

過於百千劫，    未曾見是相，    為大德天生，    為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚難見，    破諸煩惱者，    過百三十劫 ，   今乃得一見。

諸饑渴眾生，    以法雨充滿，    昔所未曾睹、    無量智慧者，

如優曇缽華，    今日乃值遇。    我等諸宮殿，    蒙光故嚴飾，

世尊大慈愍，    惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：

惟願天人尊、    轉無上法輪，    擊於大法鼓，    而吹大法螺，

普雨大法雨，    度無量眾生。    我等咸歸請，    當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿，有斯光明？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，    我等諸宮殿、    威德光明曜，    嚴飾未曾有。

如是之妙相，    昔所未聞見，    為大德天生，    為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

善哉見諸佛，    救世之聖尊，    能於三界獄，    勉出諸眾生。

普智天人尊，    哀愍群萌類，    能開甘露門，    廣度於一切。

於昔無量劫，    空過無有佛，    世尊未出時，    十方常暗冥，

三惡道增長，    阿修羅亦盛，    諸天眾轉減，    死多墮惡道。

不從佛聞法，    常行不善事，    色力及智慧，    斯等皆減少，

罪業因緣故，    失樂及樂想，    住於邪見法，    不識善儀則，

不蒙佛所化，    常墮於惡道。    佛為世間眼，    久遠時乃出，

哀愍諸眾生，    故現於世間。    超出成正覺，    我等甚欣慶，

及餘一切眾，    喜歎未曾有。    我等諸宮殿，    蒙光故嚴飾，

今以奉世尊，    惟垂哀納受。    願以此功德，    普及於一切，

我等與眾生、    皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。」時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，    擊甘露法鼓，    度苦惱眾生，    開示涅槃道。

惟願受我請，    以大微妙音，    哀愍而敷演、    無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：「世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」

佛告諸比丘：「是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。」

「諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿?，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。」

「諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」

「諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。」

「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：『我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有：『我等今者、免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。』」

「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛，    十劫坐道場，    佛法不現前，    不得成佛道。

諸天神龍王、    阿修羅眾等，    常雨於天華，    以供養彼佛，

諸天擊天鼓，    並作眾伎樂，    香風吹萎華，    更雨新好者。

過十小劫已，    乃得成佛道，    諸天及世人，    心皆懷踴躍。

彼佛十六子，    皆與其眷屬、    千萬億圍繞，    俱行至佛所，

頭面禮佛足，    而請轉法輪。    聖師子法雨，    充我及一切，

世尊甚難值，    久遠時一現，    為覺悟群生，    震動於一切。

東方諸世界、    五百萬億國，    梵宮殿光曜，    昔所未曾有。

諸梵見此相，    尋來至佛所，    散花以供養，    並奉上宮殿，

請佛轉法輪，    以偈而讚歎。    佛知時未至，    受請默然坐。

三方及四維、    上下亦復爾，    散華奉宮殿，    請佛轉法輪，

世尊甚難值，    願以大慈悲、    廣開甘露門，    轉無上法輪。

無量慧世尊，    受彼眾人請，    為宣種種法，    四諦十二緣，

無明至老死、    皆從生緣有。    如是眾過患，    汝等應當知。

宣暢是法時，    六百萬億垓、    得盡諸苦際，    皆成阿羅漢。

第二說法時，    千萬恒沙眾，    於諸法不受，    亦得阿羅漢。

從是後得道，    其數無有量，    萬億劫算數、    不能得其邊。

時十六王子、    出家作沙彌，    皆共請彼佛、    演說大乘法。

我等及營從，    皆當成佛道，    願得如世尊、    慧眼第一淨。

佛知童子心，    宿世之所行，    以無量因緣、    種種諸譬喻，

說六波羅蜜、    及諸神通事。    分別真實法、    菩薩所行道，

說是法華經，    如恒河沙偈。    彼佛說經已，    靜室入禪定，

一心一處坐、    八萬四千劫。    是諸沙彌等，    知佛禪未出，

為無量億眾、    說佛無上慧，    各各坐法座，    說是大乘經，

於佛宴寂後，    宣揚助法化。    一一沙彌等、    所度諸眾生，

有六百萬億，    恒河沙等眾。    彼佛滅度後，    是諸聞法者，

在在諸佛土、    常與師俱生。    是十六沙彌，    具足行佛道，

今現在十方，    各得成正覺。    爾時聞法者，    各在諸佛所，

其有住聲聞，    漸教以佛道。    我在十六數，    曾亦為汝說，

是故以方便、    引汝趨佛慧。    以是本因緣，    今說法華經，

令汝入佛道，    慎勿懷驚懼。    譬如險惡道，    迥絕多毒獸，

又復無水草，    人所怖畏處。    無數千萬眾、    欲過此險道，

其路甚曠遠，    經五百由旬。    時有一導師，    強識有智慧，

明了心決定，    在險濟眾難。    眾人皆疲倦、    而白導師言，

我等今頓乏，    於此欲退還。    導師作是念，    此輩甚可愍，

如何欲退還，    而失大珍寶。    尋時思方便，    當設神通力，

化作大城郭，    莊嚴諸舍宅，    周匝有園林、    渠流及浴池，

重門高樓閣，    男女皆充滿。    即作是化已，    慰眾言勿懼，

汝等入此城，    各可隨所樂。    諸人既入城，    心皆大歡喜，

皆生安隱想，    自謂已得度。    導師知息已，    集眾而告言，

汝等當前進，    此是化城耳。    我見汝疲極，    中路欲退還，

故以方便力、    權化作此城，    汝今勤精進，    當共至寶所。

我亦復如是，    為一切導師。    見諸求道者、    中路而懈廢，

不能度生死、    煩惱諸險道。    故以方便力，    為息說涅槃，

言汝等苦滅，    所作皆已辦。    既知到涅槃，    皆得阿羅漢，

爾乃集大眾，    為說真實法。    諸佛方便力，    分別說三乘，

唯有一佛乘，    息處故說二。    今為汝說實，    汝所得非滅，

為佛一切智，    當發大精進。    汝證一切智，    十力等佛法，

具三十二相，    乃是真實滅。    諸佛之導師，    為息說涅槃，

既知是息已，    引入於佛慧。

妙法蓮華經卷第四