「 哲 學 」 一 詞 的 英 文 為 philosophy， 它 源 於 古 希 臘 文 ， 語 根 為 philo（ 愛 ） 及 sophia（ 智 慧 ） ， 原 義 為 「 愛 智 慧 」 ( love of wisdom) 。 「 智 慧 」 一 詞 的 意 義 十 分 廣 泛 ， 現 代 的 說 話 來 說 ， 它 泛 指 一 切 人 類 理 性 的 思 考 和 反 省 活 動 。

哲 學 的 原 義 如 此 。 然 而 ， 哲 學 作 為 一 門 學 科 ， 它 經 過 了 長 時 期 的 發 展 ， 現 在 的 內 容 與 古 希 臘 時 期 已 有 了 很 大 的 變 化 ， 所 以 ， 要 了 解 它 ， 我 們 不 能 單 依 於 原 義 ， 還 需 要 看 它 的 現 代 的 意 義 。 在 現 代 ， 哲 學 家 雖 然 對 哲 學 的 看 法 有 很 大 的 分 歧 ， 但 簡 單 來 說 ， 以 下 的 定 義 會 是 較 多 學 者 所 能 接 受 的 ：

「 哲 學 是 研 究 事 物 的 終 極 真 相 的 一 門 學 科 。 」

這 裏 ， 「 終 極 真 相 」 指 ： 事 物 的 最 真 實 的 面 相 ， 通 過 人 類 理 性 的 徹 底 反 省 而 獲 得 。 這 個 概 念 很 難 把 握 ， 如 果 我 們 將 它 和 「 經 驗 真 相 」 一 詞 加 以 比 較 較 易 令 人 明 白 。 簡 單 來 說 ， 科 學 （ 包 括 自 然 科 學 與 社 會 科 學 ） 是 研 究 經 驗 真 相 的 學 科 。 所 謂 「 經 驗 真 相 」 ， 指 事 物 在 經 驗 世 界 中 呈 現 出 的 面 相 。 科 學 家 通 過 經 驗 的 觀 察 和 實 驗 來 了 解 事 物 的 真 相 ， 這 與 哲 學 家 的 方 法 很 不 同 ， 後 者 雖 不 必 忽 視 經 驗 事 實 ， 然 而 ， 卻 不 囿 於 此 ， 還 進 一 步 用 理 性 來 進 行 徹 底 的 反 省 。

以 生 物 的 起 源 問 題 為 例 。 科 學 家 達 爾 文 通 過 一 系 列 的 觀 察 和 實 驗 ， 斷 言 一 切 生 物 皆 起 源 於 一 種 基 本 的 蛋 白 質 。 然 而 ， 從 哲 學 的 角 度 來 看 ， 這 個 答 案 不 能 令 人 滿 意 。 因 為 ， 我 們 的 理 性 大 抵 能 直 覺 到 因 果 原 則 ： 凡 事 物 的 出 現 都 有 原 因 ， 所 以 ， 那 種 基 本 的 蛋 白 質 不 可 能 是 生 物 的 最 後 的 起 源 ， 因 為 它 亦 需 要 有 其 產 生 的 原 因 。 因 此 ， 對 於 這 問 題 ， 無 論 哲 學 家 給 出 什 麼 答 案 ─ ─ 原 子 、 上 帝 、 單 子 等 ， 都 是 不 限 於 經 驗 ， 而 是 希 望 憑 理 性 的 徹 底 反 省 而 作 出 較 完 滿 的 解 答 。

世 界 上 的 事 物 ， 無 論 是 經 驗 的 、 理 性 的 、 現 實 的 、 可 設 想 的 ， 包 羅 萬 有 ， 因 此 ， 要 研 究 所 有 事 物 的 終 極 真 相 是 不 可 能 的 。 因 此 ， 自 傳 統 至 今 ， 哲 學 家 所 研 究 的 ， 往 往 集 中 於 好 幾 類 的 事 物 ， 漸 漸 ， 這 些 研 究 累 積 下 來 ， 日 後 便 成 為 哲 學 的 一 些 重 要 部 門 。

簡 單 來 說 ， 哲 學 的 主 要 部 門 有 以 下 三 個 ：

一 ． 形 上 學 ─

研 究 宇 宙 的 終 極 真 相 的 學 科 。 當 中 再 可 區 分 為 本 體 論 及 宇 宙 論 ， 前 者 研 究 宇 宙 的 最 高 存 有 ， 後 者 研 究 宇 宙 的 起 源 和 生 成 變 化 。

二 ． 倫 理 學 ─

研 究 道 德 的 終 極 真 相 的 學 科 。 它 進 一 步 可 分 為 ： 規 範 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 規 範 的 最 高 標 準 ； 後 設 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 語 辭 、 語 句 及 論 證 的 意 義 ； 應 用 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 的 具 體 實 踐 問 題 。

三 ． 知 識 論 ─

研 究 知 識 的 終 極 真 相 的 學 科 ， 包 括 知 識 的 性 質 、 起 源 、 範 圍 和 確 定 性 等 。




( 香港人文哲學會 / 哲 學 淺 說:
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/philosophy.html )