「問」 閉關修法時，應靜坐修持抑經行修持，或靜坐與經行併用，敬求開示。
「答」 閉關時，除飲食或大小便必須離開坐位外，其餘以不離坐位為宜，因坐則氣易靜，氣不動則心不動，若常常離坐，則氣動心亦隨之而動，心難清淨，不易得到感應。

「問」 康藏地方修持密宗之人，要閉關幾年方能修成？
「答」 康藏人閉關，年限不能一定，最要緊是閉關時不可有疑心，有閉關一年、二年、三年、五年至十三年不等，如閉關十三年不成，再閉十三年，如再不成，再繼續又閉十三年，故有終身閉關者，如有疑心，縱終身閉關，亦修不成。

「問」 閉關修法，到修成時，有無憑據？
「答」 當然有憑據。到修成時，我就是本尊，本尊就是我，我與本尊無二無別，如我師父貝雅達賴祖師，少年時為人牧羊，出家作喇嘛，即閉關三十多年，一切未見之經典，自然都明瞭，一切未聽見之方言，自然能聽能講，此就是成佛憑據。

「問」 閉關修法時，如能看見本尊或能與本尊說話，是否好境界？
「答」 能看見本尊或與本尊說話，都是初步工夫，任何境界現前，概不理他。

「問」 密宗行者，如閉關修法，有何注意之事項，乞略開示。
「答」 閉關方法很多，居士可方便閉關，其注意事項約略如下：
（一） 進關之日，須在黃昏鳥雀歸巢之後。
（二） 出關之日，須在天明清晨。
（三） 關中供養，隨力俱辦。行者食葷茹素，看修何法為主。如不方便時，亦可隨便，但茹素者不可存我吃素無罪，他吃葷有罪之心。
（四） 未進關之前，須預定接見或談話之人，不在預定內者，到閉關時任何來人，概不接見，此是一心不二之理。
（五） 閉關日期，不可減少所預定之日期，例如預定閉關為一星期，必須滿足七日，到第八日清晨方可出關。如能超過預定日期更好。蓋密宗之理，必須修持滿足，功德方大，如顯教所用念珠，為百單八顆，密宗所用念珠則為百單十顆之理相同。
（六） 要發大菩提心，我是為眾生修法，非為自身修法，肉體是臭皮囊。苦為眾生苦，死為眾生死，一切功德，均回向眾生。
（七） 顯教閉關，難免不有魔事，密宗以大菩提心為因，又有密宗不可思議威力功德，諸佛菩薩金剛護法，周密擁護，大概不致惹魔，如有佛來或魔來，一念不生，均不理他。
（八） 閉關如打仗之理一樣，如兩軍對陣。為主帥者懷疑畏懼，反復不定，決心不堅，必遭敗仗，果能以大無畏之堅決意旨對敵，必可以寡勝眾，死裡逃生，祇要經一番死力，將敵之主力軍打破，則以後追奔逐北，不費多力，又譬之剖竹，一節通則各節迎刃而解，學佛之理，亦復如是。

「問」 放生時念何種經咒，功德最大？
「答」 放生時念阿彌陀佛或念觀世音菩薩聖號，或持密宗根本咒、六道金剛咒，並代他發願，則能消滅過去、現在、未來一切業障，來世可轉生為種有善根之人身，便可修佛成道，有無量不可思議功德。

「問」 上師、喇嘛或修密居士，看見一切眾生，或一切眾生看見上師、喇嘛及修密居士，有無功德？
「答」 當然有功德，密宗行人，看見一切眾生，或一切眾生看見密宗行人，其或看見密宗行人之身影或衣服，或聞其聲音，無論何種眾生，甚或罪業甚重之螞蟻等畜類，均得消滅無量罪業，經過十三世後，即能變為種有善根之人身，得有善根之人身，再行修佛，自然易於成就。若已修成之上師、喇嘛、居士，或者是發大菩提心之上師、喇嘛與居士，看見一切眾生時，代他念七遍密宗根本咒，或念七遍六道金剛咒，或念本尊咒，則一切罪業甚重之眾生，即減短壽命，能早日解脫痛苦，來世或三世後，即得轉生為種有善根信佛之人身。

「問」 修法超度亡人時，自己應作何觀想，對於亡人，應作何觀想之功德為最大？
「答」 都觀想為本尊。

「問」 對於超度已死之畜類眾生，應作何觀想？
「答」 一樣都作本尊觀想，不論何時何地，兩眼所見與不見之一切眾生，都觀想為本尊，我是佛，一切眾生都是佛，如此觀想，功德甚大。

「問」 對於亡人或死亡甚久，甚或已行轉生之亡人，修法超度，能否受到利益？
「答」 可以受到利益，不論已轉生未轉生之亡人，均能得到利益。

「問」 世人敬神祭祖，或對亡人所化錢紙等物，不知神鬼有用否？
「答」 當然有用，如自己已經成佛，則不需要此物，否則都有用處。

「問」 如房屋住宅不吉，須修何法，方能使其轉凶為吉？
「答」 房屋不安，是土神不甯之故，多念地藏王菩薩聖號，或持地藏王咒語，或多念六字大明，則自然吉祥，如加持紙錢焚化，則功德更大，但焚化錢，宜隨自己之便，不可拘在一定日期與時間，因土神是眾生，有希望心與嗔恨心，在定期燒慣，如不按時焚化，則土神發脾氣，反而祟害。